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姓名 鍾秀金(Hsiu-Chin Chung) 查詢紙本館藏 畢業系所 客家研究碩士在職專班 論文名稱 臺灣客家與原住民民間故事之動物變形比較研究
(A Study of Animal Metamorphosis in Hakka and Aboriginal Folklores in Taiwan)相關論文 檔案 [Endnote RIS 格式]
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摘要(中) 民間故事透過大眾集體口頭創作，具有獨特而豐富的故事內涵，反映出一個民族的精神，對於文化的傳承，是最佳的一項途徑，在現代資訊發達、文明進步的社會，過去先人的智慧受到強力的衝擊，漸漸淹沒在時間的洪流，早期在茶餘飯後以口傳方式傳達禁忌、經驗、思想的故事，似乎不復為新生一代記存。
客家人與原住民居住環境相類似，民間故事經常流傳互動而容易產生借用或影響，本研究以臺灣客家與原住民民間故事之動物變形為對象，試圖以文本分析、比較文學的方式，將蘊藏於兩族的文化特色及民族特性抽絲剝繭，分析其異同，同時依地區、種族之不同做內部差異的比較。
本論文根據所收集的文本依區域、種族、變形類別、變形原因加以歸納整理，從夫妻關係、親子關係、信仰與社會處世關係、女性形象來說明客家與原住民呈現的文化意涵。以文本呈現夫妻同心、感情失和、失去親人等面向來探討兩族夫妻關係之異同，發現客家夫妻間的不平衡關係，妻子角色的隱形化，而原住民妻子個性明顯強勢，表達方式較直接。再以文本呈現之親子衝突、家庭成員不合、父母懲罰、因果關係來比較兩族親子關係的文化特色，發現客家父母教養態度有兩極化現象，一為父母疼惜子女，另一為親子對立。原住民的教養觀也呈現不同，一種為動物託人類扶養子女，另一種冷漠不理睬，任其自生自滅。又以文本呈現之實現願望與造福鄉里、命運及風水、生活禁忌、生活教育分別看出兩族的民俗信仰與社會處世關係，客家族群受佛教、儒家思想影響，故事多以勸化、教導世人，行善行孝。原住民天性單純樸實，崇尚自然與祖靈崇拜，大自然萬物是平等、不分彼此的。最後以文本呈現之巧女形象、惡女形象、女性主義的發揚等分析兩族的女性形象，發現客家與原住民女性從小均須學習持家、製衣縫補、處理農事，兼備內外事務的技能使其能支撐家庭。
筆者發現透過文字化的保存，可提供後人研究資料，相對的也容易產生單一化的情形，作者或故事家基於某種緣故，挑選情節較吸引人的故事，改編或增減故事情節，忽略其他個人以為較不吸引人的故事，或尊重原有情節，漸漸故事的多樣多元性產生變化，語言、詞彙的使用，已失去民間故事的原味，期望在未來能繼續補其不足研究之。
摘要(英) Folklores are endowed with unique and rich stories reflecting the spirit of a race via collective creation with oral diction. Folklores are also the best way to pass down the ethnic cultures. In the contemporary society of massive information flows and advanced civilization, the intellectual products of our ancestors are oftentimes attacked and buried in the current of time. Thus, the stories of social taboos, experiences and ideas that our forefathers passed down by speaking to their children after dinner no longer exist in the memories of the new generation.
The living environment of Hakka and aboriginal people are very similar. Therefore, the folklores of these two ethnic groups were easily shared, borrowed or influenced with each other. This Study targets the stories of animal metamorphosis in the folk stories between Hakka and aboriginal groups in Taiwan, and analyzes the differences and similarities in cultural and ethnic features of these two groups by means of comparing the story texts and literatures. Meanwhile, the Study hopes to compare the internal differences of these two groups based on regions and races.
By collecting and summarizing the regions, races, types/rationales of metamorphosis in the stories, the author hopes to explain the cultural connotation of Hakka and aboriginal culture from the relationship between husband and wife, the relationship between parents and their children, the relationship between religion and social customs, and the images of women. The Study presents different scenarios in a family, such as the bondage between husband and wife, the broken relationships, and loss of families, hoping to investigate the differences and similarities in a matrimony bond of the two ethnic groups. The Study found out that the relationship between husband and wife in Hakka people is rather imbalanced, and the role of wife is almost invisible. To the contrary, the wives in aboriginal families have strong characters and tend to be more straightforward in expressing themselves. In addition the Study compares the cultural features of parenthood by presenting the texts of conflicts between parents and children, conflicts between family members, punishments from parents to their children and the cause-effect relationship. The Study also found out that the parent-child relationships in Hakka families are very extreme: Either the parents love and spoil their children, or they oppose against each other. The way of raising children among aboriginal people is also very distinguished. One type of family entrusts human beings to take care of the offspring of animals, whereas the other type of family tends to be oblivious to their survival. The Study also presents the folk beliefs and social norms of these two groups with texts of folklores about people’s dreams of contributing to home towns, belief in destiny and “Fong-shui”, taboos, and life education. The Hakka people are greatly influenced by Buddhism and Confucius thinking so most of the focuses in their stories are about teaching people to behave well and contribute to the society. On the other hand, the nature of aboriginals is pure and austere, and they worship everything in the Mother Nature as well as the spirit of their ancestors. They also believe that everything and everyone in this world is equal; nothing/no one is more superior to the other. Lastly, the Study analyzes the images of women by presenting the texts of stories about good and bad women, and the promotion of feminism. The Study found out that the women of both Hakka and aboriginal families are required to learn how to undertake family chores since they were little, including sewing and agricultural/farming skills. They have to be trained to be equipped with the capabilities of taking care of affairs inside and outside their home life as a token of supporting their families.
The author noticed that the preservation of words leaves traces of research for the future generations. However, it also leads to a monotonous view. That is to say, the authors or writers of the folklores only selected the most attractive parts of a story and edited the content by ignoring the less attractive parts for some unknown reason. They may also keep the original plots of the story without changing anything. But the stories will still become more and more diverse and different. The choice of language and rhetoric has altered the original spirit of the stories. I sincerely hope that the future studies will be able to make up for this shortcoming.
關鍵字(中) ★ 臺灣原住民
★ 比較文學
★ 動物變形
★ 臺灣客家
★ 民間故事關鍵字(英) ★ comparative literature
★ aboriginal in Taiwan
★ Hakka in Taiwan
★ folklores
★ animal metamorphosis論文目次 第一章 緒論 1
第一節 研究背景與動機 1
第二節 研究問題與目的 3
1-2-1 研究問題 3
1-2-2 研究目的 3
第三節 名詞釋義 4
1-3-1 民間文學 4
1-3-2 民間故事 5
1-3-3 神話 5
1-3-4 傳說 6
1-3-5 比較文學 7
1-3-6 動物變形 8
第四節 研究範圍與對象 8
1-4-1 研究範圍 8
1-4-2 研究對象 12
第五節 研究方法與步驟 15
1-5-1 文獻蒐集法 15
1-5-2 文本分析法 15
1-5-3 比較文學法 16
第二章 文獻探討 17
第一節 區域型民間故事之相關文獻 18
第二節 單一族群型民間故事之相關文獻 19
第三節 跨區域型或跨族群型民間故事之相關文獻 21
第四節 相關文獻的研究方法與探討 25
第三章 動物變形故事的變形類別與原因 28
第一節 依地區及種族歸納其變形類別 28
3-1-1 從客家文本來看變形分類 28
3-1-2 從原住民文本來看變形分類 32
第二節 依地區及種族探究其變形原因 36
3-2-1 從客家文本來看變形原因 36
3-2-2 從原住民文本來看變形原因 38
第三節 依變形類別來探究變形的原因 42
3-3-1 從客家文本變形類別來看變形原因 42
3-3-2 從原住民文本變形類別來看變形原因 44
第四節 故事類型之探究 47
3-4-1 臺灣客家民間故事在中國民間故事類型歸屬比較 48
3-4-2 臺灣原住民民間故事與中國民間故事類型的比較 76
第四章 動物變形故事夫妻關係之比較 96
第一節 夫妻同心 96
4-1-1 報答恩情 96
4-1-2 命帶財富 100
4-1-3 傻人傻福 102
第二節 感情失和 106
4-2-1 遭受虐待 106
4-2-2 遭受欺騙 111
4-2-3 與人私通 112
第三節 失去親人 115
4-3-1 尋夫尋妻 115
4-3-2 喪偶之痛 118
4-3-3 喪子之痛 121
第五章 動物變形故事家庭關係之比較 125
第一節 衝突變形 125
5-1-1 親子之間 125
5-1-2 兄弟之間 130
5-1-3 姊妹之間 134
第二節 家庭成員不合 138
5-2-1 欺侮婆婆 138
5-2-2 姑嫂不合 140
5-2-3 妻妾不合 141
第三節 懲罰變形 143
5-3-1 懶惰變形 143
5-3-2 愛哭變形 145
5-3-3 頑皮變形 147
5-3-4 虐待變形 150
5-3-5 欺騙變形 154
第四節 因果變形 160
5-4-1 傳宗接代 160
5-4-2 償還前債 161
5-4-3 隨性變形 164
5-4-4 違反常理 166
第六章 動物變形故事信仰與社會處世關係之比較 170
第一節 實現願望與造福鄉里 170
6-1-1 期望成仙 171
6-1-2 神靈忌諱 175
6-1-3 精怪鬥法 178
第二節 命運及風水 182
6-2-1 命中註定 183
6-2-2 地理風水 186
第三節 生活禁忌 188
6-3-1 懷孕生育 188
6-3-2 婚姻禁忌 194
6-3-3 喪葬禁忌 196
第四節 生活教育 202
6-4-1 謀生技能 202
6-4-2 生活態度 205
6-4-3 社會道德 208
第七章 動物變形故事女性形象之比較 214
第一節 巧女形象 214
7-1-1 農事勞動 215
7-1-2 家務廚藝 218
7-1-3 針織女紅 222
第二節 惡女形象 225
7-2-1 勢利現實 225
7-2-2 生性惡毒 226
第三節 女性主義的發揚 229
7-3-1 追求愛情 229
7-3-2 自我實現 233
7-3-3 當家作主 235
第八章 結論 239
第一節 研究結果 239
8-1-1 在夫妻關係上的觀察 240
8-1-2 在親子關係上的觀察 240
8-1-3 在信仰與社會處世關係上的觀察 241
8-1-4 在女性形象上的觀察 241
第二節 滲透影響 242
8-2-1 漢族流傳至原住民 242
8-2-2 原住民流傳至漢族 243
參考文獻 245
故事文本 245
專書 246
單篇論文 251
學位論文 253
網站 256
附錄 257
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達西烏拉彎‧畢馬（田哲益），2002，《臺灣的原住民－卑南族》臺北：臺原出版社。
達西烏拉彎‧畢馬（田哲益），2002，《臺灣的原住民－排灣族》臺北：臺原出版社。
達西烏拉彎‧畢馬（田哲益），2002，《臺灣的原住民－達悟族》臺北：臺原出版社。
達西烏拉彎‧畢馬（田哲益），2002，《臺灣的原住民－魯凱族》臺北：臺原出版社。
達西烏拉彎‧畢馬（田哲益），2003，《布農族神話與傳說》臺中：晨星出版。
達西烏拉彎‧畢馬（田哲益），2003，《卑南族神話與傳說》臺中：晨星出版。
達西烏拉彎‧畢馬（田哲益），2003，《邵族神話與傳說》臺中：晨星出版。
達西烏拉彎‧畢馬（田哲益），2003，《阿美族神話與傳說》臺中：晨星出版。
達西烏拉彎‧畢馬（田哲益），2003，《泰雅族神話與傳說》臺中：晨星出版。
達西烏拉彎‧畢馬（田哲益），2003，《排灣族神話與傳說》臺中：晨星出版。
達西烏拉彎‧畢馬（田哲益），2003，《達悟族神話與傳說》臺中：晨星出版。
達西烏拉彎‧畢馬（田哲益），2003，《鄒族神話與傳說》臺中：晨星出版。
達西烏拉彎‧畢馬（田哲益），2003，《臺灣的原住民－布農族》臺北：臺原出版社。
達西烏拉彎‧畢馬（田哲益），2003，《臺灣的原住民－阿美族》臺北：臺原出版社。
達西烏拉彎‧畢馬（田哲益），2003，《魯凱族神話與傳說》臺中：晨星出版。
達西烏拉彎‧畢馬（田哲益），2003，《賽夏族神話與傳說》臺中：晨星出版。
達給斯海方岸‧娃莉絲(全妙雲)、達西烏拉彎‧畢馬（田哲益），2003，《布農族口傳神話傳說》臺中：晨星出版。
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劉守華主編，2002，《中國民間故事類型研究》武漢：華中師範大學出版社。
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單篇論文
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左江，2005，〈對中韓日三國龜猴題材民間故事的再考察〉《民族文學研究》2月，頁69-75。
李娜，2007，〈淺析中日民間動物報恩故事的異同〉《科技信息人文社科》30期，頁113。
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沙學君，2010，〈論《中國小說史略》中比較文學的方法〉《科教導刊》社會科學學科研究。
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學位論文
久部良和子，1991，《賽德克人霧社群的祖靈觀》臺北：國立臺灣大學人類學研究所碩士論文。
王玉婷，2010，《中日蛇故事類型比較研究》臺中：中興大學中國文學系所碩士論文。
王妍婷，2007，《臺灣原住民神話傳說中動物功能之探討》高雄：國立中山大學中國文學系研究所碩士論文。
王奕期，2007，《臺南地區風水傳說之研究》臺南：國立成功大學中國文學系碩博士班碩士論文。
王聖馨，2006，《九年一貫國小國語教科書國際觀內容之研究》臺中：國立臺中教育大學語文教育學系碩士班論文。
王馨瑩，2004，《排灣族與魯凱族圖騰故事研究》臺東：國立臺東大學兒童文學研究所碩士論文。
吳安清，2004，《虎姑婆故事研究》臺北：東吳大學中國文學系碩士論文。
吳姝嬙，2000，《賽夏族民間故事研究》臺北：中國文化大學中國文學研究所碩士論文。
吳餘鎬，2002，《臺灣客家李文古故事研究》嘉義：國立中正大學中國文學系碩士論文。
李安玄，2010，《英文檢定與人格特質對個人國際觀認知影響之研究》高雄：義守大學管理學院碩士班論文。
卓英燕，2005，《王詩琅臺灣民間文學作品之研究》花蓮：國立花蓮師範學院民間文學研究所碩士論文。
官怡嫺，2004，《中國變形神話傳說之研究》臺北：臺灣大學中國文學研究碩士論文。
林宓蓉，2011，《宜蘭民間故事研究》臺北：中國文化大學中國文學系碩士論文。
林欣育，2007，《土地與認同：美濃地區客家墾拓傳說之研究》新竹：國立清華大學臺灣文學研究所碩士論文。
林香君，2007，《《臺灣民間故事集》中的禁忌主題研究》國立臺東大學兒童文學研究所碩士論文。
林培雅，1995，《臺灣地區邱罔舍故事研究》新竹：國立清華大學文學研究所碩士論文。
林培雅，2006，《臺灣民間文學積極傳承人調查研究》新竹：國立清華大學中國文學系博士論文。
林敏宜，2003，《臺灣民間故事中正義的面貌》臺東：國立臺東大學兒童文學研究所碩士論文。
邱容韡，2008，《中國先秦變形神話傳說中「化生」之思維探究》花蓮：國立花蓮教育大學民間文學研究所碩士論文。
洪白蓉，2001，《幸福的祈思──中國龍女故事類型研究》臺中：東海大學中國文學系碩士論文。
洪瑞英，1991，《中國人虎變形故事研究》臺中：逢甲大學中國文學研究所碩士論文。
胡景雯，2009，《嘉義地區閩南族群民間故事研究》臺北：國立臺北教育大學語文與創作學系語文教學碩士班碩士論文。
范姜灴欽，2004，《臺灣客家民間傳說研究》臺北：東吳大學中國文學系碩士論文。
唐蕙韻，1997，《金門民間故事研究》臺北：中國文化大學中國文學研究所碩士論文。
張百蓉，2004，《高雄都會區臺灣原住民口傳故事研究》臺北：中國文化大學中國文學研究所博士論文。
張昀浚，2004，《臺灣民間風水傳說研究》臺北：國立臺北大學民俗藝術研究所碩士論文。
張素貞，2006，《彰化縣民間文學集之研究》臺東：國立臺東大學兒童文學研究所碩士論文。
張雅惠，2009，《排灣族與魯凱族禁忌故事探究》臺中：國立中興大學中國文學系所碩士論文。
曹詩穎，2008，《馬祖民間傳說研究》臺北：銘傳大學應用中國文學系碩士在職專班碩士論文。
曹榮科，2006，《民間故事采錄研究─以彰化縣為探討中心》臺中：中興大學中國文學系所碩士論文。
梁雅惠，2003，《臺中縣閩南語民間故事之研究》臺東：國立臺東大學兒童文學研究所碩士論文。
陳思齊，2008，《搜「蛇」記－臺灣原住民蛇類口傳故事》嘉義：國立嘉義大學中國文學系研究所碩士論文。
陳美慧，2008，《鳥與人變鳥－臺灣原住民口傳故事析論》臺中：國立中興大學中國文學系所碩士論文。
陳慧珣，2000，《泰雅族民間故事研究》臺北：中國文化大學中國文學研究所碩士論文。
彭衍綸，1997，《臺灣民間故事＜白賊七的趣話＞及其相關問題研究》臺北：國立政治大學中國文學系碩士論文。
曾俊得，2008，《卑南族民間文學研究》高雄：國立中山大學中國文學系研究所碩士論文。
曾喜城，2002，《[李文古]客家民間文學文化資產研究》雲林：雲林科技大學文化資產維護研究所碩士論文。
曾瓊儀，2000，《蘭嶼雅美族民間故事研究》臺北：中國文化大學中國文學研究所碩士論文。
黃帆儀，2009，《臺中縣閩南語鬼神故事研究》臺北：臺北市立教育大學中國語文學系碩士班碩士論文。
黃煥東，2008，《桃園縣閩南語民間文學研究》臺北：國立臺北教育大學語文與創作學系語文教學碩士班碩士論文。
黃聖琪，2005，《民間故事連續變形母題研究──以臺灣漢語故事為例》新竹：國立清華大學中國文學系碩士論文。
葉淑琦，2010，《現職與支援教師客語教學成效之研究：以南桃園國小為例》中壢：國立中央大學客家研究碩士在職專班碩士論文。
劉芳宜，2007，《雲林縣地方傳說研究》雲林：雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士班碩士論文。
劉肇中，2009，《臺中東勢客家民間故事研究》彰化：國立彰化師範大學國文學系碩士論文。
蔡其蓉，2007，《異類婚戀故事類型與性別文化研究》臺北：臺灣大學中國文學研究所碩士論文。
蔡蕙如，2007，《日治時期臺灣民間文學觀念與工作之研究》臺南：國立成功大學中國文學系博士論文。
蔡鎮任，2006，《臺灣閩南語故事之社會教化功能研究》臺南：國立臺南大學語文教育學系教學碩士班碩士論文。
蔡麗雲，1997，《中國民間動物故事類型研究》臺北：中國文化大學中國文學研究所碩士論文。
賴俠伶，2009，《魯凱族民間故事研究》高雄：高雄師範大學國文教學碩士班碩士論文。
戴佳靜，2004，《美濃地區民間故事研究》臺北：臺北立師範學院應用語言文學研究所碩士論文。
簡齊儒，2000，《臺灣地區蛇郎君故事研究》臺中：國立中興大學中國文學系碩士論文。
蘇泰華，2003，《臺灣原住民神話之比較分析：以人類起源、洪水及射日神話為例》臺東：國立臺東大學兒童文學研究所碩士論文。
網站
口傳文學網－臺灣民間文學日籍漢譯全文連結
http：//nfs84305851‧myweb‧hinet‧net/ol/ol_003-information-2‧htm
全球華人的健康網站101-5-7查詢
http：//www.jjkkusa.com/modules/news/article.php?storyid=360
行政院客家委員會
http：//www‧hakka‧gov‧tw/mp‧asp?mp=1
行政院原住民委員會原住民族分布圖
http：//www‧apc‧gov‧tw/portal/docList‧html?CID=6726E5B80C8822F9
教育部「臺灣客家語書寫推薦用字」2011-3-24查詢
http：//www‧edu‧tw/files/download/MANDR/hakka-words‧pdf
教育部臺灣客家語常用辭典試用版
http：//hakka‧dict‧edu‧tw/hakkadict/index‧htm
行政院客委會哈客通訊摘錄「認識福佬客」2006-01-25張貼
http：//www‧ihakka‧net/hakka2002/hakka200209/issue02_c‧htm
行政院農業委員會農糧署101-4-26查詢
http：//www.afa.gov.tw/public_index.asp?CatID=104
维基百科101-7-13查詢
http://zh.wikipedia.org/wiki
指導教授 陳秀琪(Siu-Ki Chen) 審核日期 2012-7-18 推文 plurk
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