博碩士論文 991404008 詳細資訊




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姓名 莊元輔(Yuan-Fu Chuang)  查詢紙本館藏   畢業系所 哲學研究所
論文名稱 體驗論之建構:以北宋五子「環境觀」為詮釋對象
(Construction of Experientialism: Using the Environmental Thinkings of Bei Song Wu Zi as an Example)
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摘要(中) 論文以環境關懷為主軸出發,探究人願意開始改變而有具體行動的動力來源問題。這樣的動力甚至是犧牲自己的利益都能產生行動的力源,並且建構一套理論合理說明何以可能,而這一理論在此稱為「體驗論」。建構出一套體驗論的方式,其目的是要說明人透過感知經驗之體察,能於特定事件引發身心之道德感知而體現於外,此一感知可視為人的一種潛能,並體驗此感知於實際生活之中,經不斷體驗、自覺後,將形成一種信念,這樣的信念背後隱含著自身最優價值的嚮望。對於自身而言這會是內心底層最重要的價值信念,更關鍵的是,這一價值信念必須是靠自己本身的行動或實踐體驗而來,換句話說,一個人最核心的價值是經由具體的實踐行為中得到印證,並且自己要求自己服從於這一體驗而來之價值信念。這樣的價值是真正能促使人產生行動力,而非只是一種紙上談兵的話語。
以對待環境為例,人如何在自然之中藉由感知經驗對自然產生種種想法,進而形成一價值貞定。就像在自然中感覺到一種美、一種神聖或敬畏等等感受,進而可能產生出必須珍視自然的信念,這樣的信念背後由一價值觀所支撐著。這一價值觀並非外在的,而是由自己體現、體驗而來,並且由自己所遵循。根據我的研究,北宋五子的文獻中有著不少關於珍視環境的想法,而這些想法就由體現的方式展現,並且可用體驗論的方式詮釋出來。就此而言,在傳統的解釋上,並不一定只能依道德形上學的方式來理解和詮釋。例如,回到北宋五子思想中的「天」、「理」、「性」、「心」、「誠」等等概念範疇,將不再以一種實體的觀念論之,而嘗試以社會心理學的觀點、並搭配「隱喻理論」和「突現理論」所共同建構之方法,試圖詮釋為一種新的理論,這也就是體驗論。除了提供這一條可能的理論之外,其目的也是說明人的動力來源問題。歸納而言,論文嘗試解釋的方向為以下三種:
(1) 提出人們何以能夠保護環境的動力來源問題。
(2) 建構一套「體驗論」的基礎理論。
(3) 北宋五子的思想系統可成為一種保護環境的生活智慧並有具體實踐性。
論文架構全部為五個章節來展開,除了導論和結論外,中間最主要的三個章節分別為:體驗論架構之基礎、北宋五子環境觀之詮釋、體驗論建構之要件等三章節。
摘要(英) This thesis centers on environmental concerns. The source of motivations from which people may be willing to change and take concrete actions is investigated. In particular, motivations from which people sacrifice personal benefits to perform the relevant action were examined. Accordingly, a theory of “experientialism” was constructed to provide a rational explanation of self-sacrificial action. The purpose of constructing an experientialist theory is to explain how people’s physiological and psychological sense of ethics can be triggered by their experiences of certain events, resulting in the outward demonstration of these values. This latent ethical sensibility can be seen as a person’s potential for ethical action. When this potential is stimulated in an individual by repeated experiences and self-awareness, it manifests as an ideal, which represents a fundamental belief and a basis for value judgement. This belief must be acquired through personal action and practical experience. In other words, an individual’s fundamental values are confirmed through concrete practices and behaviors; values must be demonstrated through action. Such demonstrations prove that an individual’s values are not based on empty words.
Treatment of the environment may be considered as an example. People experience nature through their senses and generate various thoughts about nature from such experiences, leading to value formation. For instance, experiences of beauty, sanctity, or sublimity in nature may generate a belief that nature should be cherished. This belief is then supported by a value system that is not external but rather derives from the relevant individual’s experiences. An individual fully realizes these values by manifesting them through action. Several studies on the Bei Song wu zi have discussed these men’s views on cherishing the environment. The Bei Song wu zi’s active demonstration of these beliefs can be interpreted through experientialism. The metaphysical perspective of ethics is not the only method by which to analyze conventional thoughts and behaviors. For example, “tian,” “li,” “xing,” “xin,” and “cheng” from the thinkings of the Bei Song wu zi are not discussed as concrete concepts in this study. Instead, the perspective of sociopsychology is adopted along with metaphors and the theory of emergence to construct a new theory, that is, experientialism. The objective of the proposed theory is to explain the source of human motivation. In sum, the following three directions are adopted in this thesis:
(1) A proposal is established regarding the sources of people’s motivations to protect the environment.
(2) The fundamental theory of experientialism is constructed.
(3) The Bei Song wu zi’s thinkings are examined, and concrete implementation of this value system is considered for its environmental protection potential.
This thesis is divided into five chapters. In addition to the Introduction and Conclusion, the three major chapters in the middle cover the foundational structure of experientialism, an interpretation of the environmental views of the Bei Song wu zi, and the construction of experientialism.
關鍵字(中) ★ 體驗論
★ 突現
★ 隱喻
★ 環境
★ 北宋五子
關鍵字(英) ★ Experientialism
★ emergence
★ metaphor
★ environment
★ Bei Song wu zi
論文目次 目 錄
中文摘要 I
英文摘要 III
目錄 V
導論 1
前言 1
一.研究緣起 2
(一)個人研究動機 2
(二)學術研究動機 5
(三)研究背景回顧 8
二.研究主題 29
(一)主要關懷 29
(二)關注焦點 30
(三)主要目標 42
(四)研究範圍 43
三.研究方法 44
(一)實際研撰法 44
(二)理論參考系 47
(三)觀點設限 49
第一章 體驗論架構之基礎 51
前言 51
第一節 建構與詮釋方法之說明 53
一.方法論之澄清 53
二.詮釋學之應用 55
三.一種社會學觀點 59
第二節 休謨(Hume)經驗主義 68
一.印象與觀念 68
二.想像力與聯想 71
三.因果關係與信念 73
四.構成體驗論之要素 77
第三節 唐君毅論心靈 81
一.體驗一切價值 81
二.心靈之運作 83
三.理性與感性 91
四.心靈運作 97
第二章 北宋五子「環境觀」之詮釋 99
前言 99
第一節 周敦頤「環境觀」之詮釋 101
一.立人極以言太極 101
二.〈通書〉核心概念之詮釋 106
三.環境觀之內涵 113
第二節 邵康節「環境觀」之詮釋 117
一.以物觀物 117
二.安樂 124
三.詩作中之環境觀 130
第三節 張載「環境觀」之詮釋 136
一.大其心則能體天下之物 137
二.天道性命相貫通 146
三.理論之合理性及其環境觀內涵 153
第四節 二程「環境觀」之詮釋 160
一.程明道基本義理 161
二.程伊川基本義理 171
三.環境觀之內涵 183
第三章 體驗論建構之要件 188
前言 188
第一節 突現理論 190
一.理論之背景 190
二.心智研究的突現理論 194
三.人文學領域之突現理論 199
第二節 隱喻理論 206
一. 為何選擇隱喻理論 207
二.隱喻理論之內容與重點 209
三.體驗論的真理觀 216
第三節 體驗論完型 225
一.北宋五子環境觀共同型態 225
二.實證研究之佐證 230
三.原理與理念 236
結論 241
前言 241
一.感性之能力 241
二.形上實體之困難 242
三.不同領域之運用 243
四.限制與前瞻 246
參考文獻 248
一.原典 248
二.專書 248
三.期刊論文 250
四.學位論文 252
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參考文獻 參考文獻
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指導教授 蕭振邦 審核日期 2018-7-24
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