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陳智涵(Chin-han Chen)
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客家社會文化研究所 |
| 論文名稱 |
客家再移民在地化研究 －以草屯張家為例
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| 摘要(中) |
在日本統治時期，桃竹苗地區的客家人，因為人口不斷增長，耕地不足，分別離開原居地，到高雄屏東、南投和花蓮屏東的地方開墾，有的移民是自發性前往，而有的則因官方鼓勵而移民。本論文的研究對象張姓家族，亦在這波再次移民之列。約八十多前(1920年代)，張家舉家從竹北的東海窟，移到南投草屯的土城地區。草屯張家的特殊性在於與草屯其他許多早已福佬化的客家族群相較之下，他們是唯一保持客語能力和客家習俗的家族。研究發現草屯張家有較顯著的家族認同，這對其在草屯保有客家族群認同是有影響的。此亦可說明，家族認同跟族群認同之間有著密切的關係，然須注意世代之間對於家族和族群認同的差異。張家家族成員在草屯土城的在地化表現可從在與當地地主黃春帆家族關係、土城當地祭祀掃墓、通婚情形、閩客關係、土地所有權的情況、部份習俗受到當地影響、與當地客家族群關係、信仰活動中一窺究竟。 |
| 摘要(英) |
In the Japanese Occupation Period, since the Hakka in Taoyuan, Hsinchu and Miaoli were increasing and there was a shortage of cultivated land, they left the original domiciles and moved to Kaohsiung, Pingtung, Nantou and Hualien. Some migrants were voluntary and some were under governmental incentives. The subjects of this study are the Chang family, and they are included among these migrants. More than 80 years ago (1920s), the Chang family moved from Tunghaiku of Jhubei to Tucheng area of Caotun, Nantou. As to uniqueness of the Chang family in Caotun, in comparison to other Hakka who have become Holo in Caotun, they are the only family having Hakka proficiency and Hakka customs. According to the findings, the Chang family in Caotun have strong family identity, and it influences their maintenance of Hakka ethnic identity in Caotun. It demonstrates a close relationship between family identity and ethnic identity. However, attention should be paid to the difference of family and ethnic identity in generations. Localization of the Chang family in Tucheng of Caotun is demonstrated in sacrifices to gods and tomb sweeping of Tucheng, intermarriage, Minnan-Hakka relationship, land ownership, localized customs, relationship with family of local land owner Haung Chun-fan and relationship with local Hakka and religious activities. |
| 關鍵字(中) |
★ 客家再次移民
★ 在地化
★ 家族
★ 族群認同
★ 信仰 |
關鍵字(英) |
★ Hakka re-migration in Taiwan
★ localization
★ family
★ ethnic identity
★ religion |
| 論文目次 |
目錄
第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究背景 5
一、新竹地區概況 8
二、張家原居地竹北地區概況 11
三、草屯鎮地理概況 13
第三節 研究目的 19
第四節 研究方法與田野反思 20
一、研究方法 20
二、田野反思―局內人與局外人 22
第二章 島內再移民過程中的家族、集體記憶與認同、信仰： 25
概念化的討論 25
第一節 島內再次移民 26
一、土著化、內地化、本土化發展過程與在地化 29
第二節 家族與宗族 32
一、宗族的構成和宗族的分支「房」 34
二、臺灣的宗族的分類情況 36
三、祖先祭拜 38
第三節 家族集體記憶與族群認同 41
一、家庭、家族與集體記憶 44
二、族群認同 45
第四節 民間信仰與宗教神祇 46
一、民間信仰與移民社會 46
二、祭祀圈與信仰圈 48
第三章 從竹北到草屯之再移民 51
第一節 記憶中的再移民與紅瓦厝 51
第二節 張家與黃春帆家族 55
第三節 閩客互動 60
第四節 小結 63
第四章 家族認同與族群認同 65
第一節 家族認同 66
一、家族源頭與語言使用認知 67
二、祖先祭祀 79
第二節 族群認同 82
一、現今語言使用情形與客語能力 82
二、通婚、語言與族群認同 90
第三節 小結 109
第五章 信仰與習俗 112
第一節 伯公廟廣福宮 112
第二節 義民信仰 116
第三節 天穿日與其他信仰 122
一、天穿日 122
二、三官大帝與五谷爺(神農大帝) 124
三、其他習俗 125
第四節 小結 126
第六章 結論 127
第一節 研究總結 127
第二節 研究發現 132
第三節 研究限制 134
第四節 研究展望 135
參考書目 136
附件一 報導人資料 144
附件二 張家通婚表 145
附件三 田野圖片 149
圖片目錄
圖1-0 竹北張家遷徒圖 10
圖1- 1 竹北張家位置圖 12
圖1- 2 南投位置圖 14
圖1- 3 草屯位置圖 14
圖1- 4 土城里行政區圖 14
圖1- 5 草屯土城張家行政劃分圖 15
圖1- 6 土城草屯張家位置圖 18
圖1- 7 竹北張家開台祖遷徒路線圖 71
圖2- 1草屯張家已有記錄族群通婚比率 92
圖2- 2草屯張家男性配偶族群比率 94
圖2- 3草屯張家女性配偶族群比率 94
圖2- 4已歿張家家族成員通婚族群比率 94
圖2- 5客家老年世代家族成員通婚族群比率 95
圖2- 6張家中青世代家族成員通婚族群比率 96
圖2- 7張家中青世代男性配偶通婚族群比率 97
圖2- 8張家中青世代女性配偶通婚族群比率 98
圖3- 1竹北張家祖塔外貌 149
圖3- 2來台祖派下墓碑－註明饒邑 149
圖3- 3 祖塔沿革時間 150
圖3- 4竹北張家掃墓情況 150
圖3- 5新埔義民廟後山公墓群 151
圖3- 6草屯第一代男性掃墓 151
圖3- 7草屯第一代男性墓碑 151
圖3- 8草屯張家第一代女姓墓碑 152
圖3- 9草屯張家附近黃春帆墳墓墓碑 152
圖3- 10草屯土城張家掃墓後聚餐 152
圖3- 11紅瓦厝聚落路口 153
圖3- 12紅瓦厝前方房屋群 153
圖3- 13紅瓦厝舊房舍(倉庫) 153
圖3- 14紅瓦厝已廢棄後方夥房 154
圖3- 15黃春帆宅第土地大鐵門 154
圖3- 16黃春帆宅第現貌2 154
圖3- 17黃春帆宅第現貌3 155
圖3- 18黃春帆宅第排水溝 155
圖3- 19整修前廣福宮正面 155
圖3- 20整修前廣福宮側面 156
圖3- 21整修後廣福宮1 156
圖3- 22整修後廣福宮2 157
圖3- 23義民爺神位 157
圖3- 24中原褒忠宮外貌 157
圖3- 25龍泉圳隧道 158
圖3- 26龍泉圳紀念碑 158
圖3- 27龍泉圳發起人黃春帆像 159
表格目錄
表1- 1草屯張家第一、二代童養媳族群統計 91
表1- 2草屯張家通婚族群統計 92
表1- 3草屯張家男性配偶族群分類統計表 93
表1- 4草屯張家女性配偶族群統計表 93
表1- 5 (已歿)九十歲張家家族成員通婚族群統計 94
表1- 6張家老年世代家族成員通婚族群統計 95
表1- 7張家中青世代家族成員通婚族群統計 96
表1- 8張家中青世代男性配偶通婚族群統計 97
表1- 9張家中青世代女性配偶通婚族群統計 98
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| 參考文獻 |
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| 指導教授 |
蔡芬芳(Fen-fang Tsai)
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審核日期 |
2014-7-30 |
| 推文 |
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