| 姓名 |
白宛仙(Wan-Hsien Pai)
查詢紙本館藏 |
畢業系所 |
哲學研究所 |
| 論文名稱 |
《莊子》主體觀探究— —
「復性」與「氣化」為核心的存有論詮釋
|
| 相關論文 | |
| 檔案 |
 [Endnote RIS 格式]
[Bibtex 格式]
 [相關文章]  [文章引用]  [完整記錄]  [館藏目錄]  [檢視] [下載]- 本電子論文使用權限為同意立即開放。
- 已達開放權限電子全文僅授權使用者為學術研究之目的，進行個人非營利性質之檢索、閱讀、列印。
- 請遵守中華民國著作權法之相關規定，切勿任意重製、散佈、改作、轉貼、播送，以免觸法。
|
| 摘要(中) |
本論文探究的主題是《莊子》的主體觀。採取的研究進路乃是以「心」作為探究之起點，進而以「復性」、「氣化」的存有論進路詮釋之。最後的總結是，在《莊子》「復性」、「氣化」的存有論脈絡下，人由自覺「順乎自然而無容私焉」的「真宰」運作，而俱現出「若性之自為」而「使其自己也」不礙性之自顯「自生」、「自化」，且以存有為依據與存有者消長生息的主體觀。
首先，依主體自覺「真宰」、「真君」「順物自然而無容私焉」真實運作與否，展示了「心」主體性的二種開展，構劃出了《莊子》「心」主體性「稠適而上遂矣」的自覺向度。這樣「稠適而上遂矣」的「心」主體自覺向度，即是「喪我」而顯「吾」的進路。
其次，「性」在《莊子》存有論的隱卅顯二義(隱含義卅顯現義)下揭示「復性」的存有論進路。即「性」為《莊子》內隱含藏的存有質素，而主體依「性」以顯現存有，「復性」即是存有者卅物充其內在價值的完滿具足。主體不礙「性」之自顯，而「若性之自為」、「而使其自己也」的自然流露。
最後，「心」之 「齋」進路開展以虛觸道「惟道集虛」及以虛待物「氣也者，虛而待物者也」二路。順乎此，由主體以虛待物「氣也者，虛而待物者也」，可以提到「物化」，即主體與物相化的主體自覺活動。「物化」即主體以存有為歸趨，與物相化的主體自覺活動，進而呈現《莊子》「觀於天地之謂也」、「化貸萬物」、「自生」、「自化」的主體觀。 |
| 關鍵字(中) |
★ 「主體」
★ 「氣化」
★ 「復性」
★ 「存有」
★ 「存有論」 |
關鍵字(英) |
|
| 論文目次 |
【摘要】
【壹】 導論 --------------------------------------------------------------------------------------- 01
第一節 研究旨要 ----------------------------------------------------------------------------- 01
一、個人動機 -------------------------------------------------------------------------- 01
二、學術宗旨——問題的源起 ------------------------------------------------- 01
(一) 就中國哲學理論型態的特質而言
(二) 就《莊子》哲學當前研究的側重而言
第二節 學術發展現況 ----------------------------------------------------------------------- 03
第三節 研究方法 ------------------------------ ---------------------------------------------- 08
一、參考架構 -------------------------------------------------------------------------- 08
(一) 研究對象的釐清
(二) 《莊子》主體觀研究的展示
二、觀點設限 -------------------------------------------------------------------------- 09
三、進路策略 -------------------------------------------------------------------------- 11
(一) 文獻析論的策略
(二) 研究採取的進路
四、研究步驟 -------------------------------------------------------------------------- 12
五、預期成果 -------------------------------------------------------------------------- 14
【貳】 「心」主體性之釐定及其二種開展 ------------------------------------------------- 15
引言
第一節 主體性的提出及主體性自覺 ----------------------------------------------------- 15
第二節 「心」主體性的二種開展 ------------------------------------------------------------ 17
一、以「心」主體性自覺內容為依據：「真宰」、「真君」---------------- 19
(一)「心」無以自覺「真宰」、「真君」
1、「成」乎一「心」的偏狹之執
2、「心」主體性的懸困陷溺
(二)「心」自覺「真宰」、「真君」
1、以遊言「心」
2、以鏡喻「心」
3、以死灰喻「心」
第三節 「喪我」顯「吾」的主體觀 --------------------------------------------------------- 28
一、「喪我」的理解進路 ---------------------------------------------------------- 28
二、「喪我」而顯的「吾」 -------------------------------------------------------- 30
(一)「藏不虞以生」之「心」：「靈台心」
(二)「靈台」持而不知：靈光
第四節 小結 ------------------------------------------------------------------------------------- 33
【叁】「復性」的存有論進路 -------------------------------------------------------------------- 34
引言
第一節 「性」兼具主體性以及存有意含 -------------------------------------------------- 34
一、「性」內隱含藏於主體性 ------------------------------------------------------- 35
二、主體性依「性」以開顯存有---------------------------------------------------- 35
第二節 「性」在存有論的隱卅顯二義（隱含義卅顯現義）--------------------------- 36
一、「性」乃實踐層次的義理 ------------------------------------------------------- 36
二、「性」的隱卅顯二義(隱含義卅顯現義) -------------------------------------- 38
第三節 「復性」的存有論進路 --------------------------------------------------------------- 39
一、存有者卅物喪其內在價值：「失性」----------------------------------------- 40
(一)「削其性」
(二)「侈其性」
二、存有者卅物內在價值的貞定：「性不可易」-------------------------------- 42
三、存有者卅物充其內在價值的完滿具足：「復性命之情」---------------- 43
第四節 不礙「性」之自顯的主體觀 -------------------------------------------------------- 44
一、「若性之自為」 -------------------------------------------------------------------- 44
二、「而使其自己也」------------------------------------------------------------------ 45
第五節 小結 ------------------------------------------------------------------------------------- 46
【肆】「氣化」的存有論進路 -------------------------------------------------------------------- 47
引言
第一節 「心」之「齋」進路：「心齋」------------------------------------------------------ 47
一、「未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心」------------------------------------------ 48
二、「合氣」、「守氣」、「養氣」------------------------------------------------------ 49
第二節 「氣化」的存有論進路 --------------------------------------------------------------- 50
一、以虛觸道：「唯道集虛」------------------------------------------------------ 51
二、以虛待物：「氣也者，虛而待物者也」----------------------------------------- 53
(一) 與物相化：「物化」
1、以存有為依據
(1)「兩忘而化其道」
(2)「一不化者也」
2、「不與物遷」
(二) 觀化：「觀於天地之謂也」
第三節 小結 ------------------------------------------------------------------------------------- 60
【伍】 結論 ---------------------------------------------------------------------------------------- 61引言
第一節 問題的導出 ---------------------------------------------------------------------------- 61
一、被忽略的《莊子》主體思維 --------------------------------------------------- 61
二、已然預設《莊子》主體思維研究的提出 ----------------------------------- 62
第二節 架構的鋪陳 ---------------------------------------------------------------------------- 62
一、「心」作為探究主體的起點 ---------------------------------------------------- 63
二、「復性」與「氣化」存有論進路的主體觀----------------------------------- 64
（一）「復性」存有論下揭示的主體觀
1、「性」是實踐義下理解的「存有」
2、「性」在《莊子》存有論隱卅顯二義的提出
3、「復性」的存有論命題
4、「復性」存有論下揭示「若性之自為」、「而使其自己」的主體觀
（二）「氣化」的存有論下揭示的主體觀
1、「心」之「齋」進路
2、以體察存有理解「唯道集虛」
3、「氣化」的存有論下揭示的「觀於天地之謂也」，不礙「性」之自
顯「自化」、「自喜」的主體觀：
由「氣也者，虛而待物者也」到「物化」的理解
第三節 總結 ------------------------------------------------------------------------------------- 67
【參考資料】
一、專書文獻
二、期刊資料
三、學位論文
四、辭典工具 |
| 參考文獻 |
一、專書文獻：
郭慶藩編，王孝魚整理，《莊子集解》，台北：木鐸出版社，1982。
王先謙，《莊子集解》，台北：三民書局，1992。
鍾泰，《莊子發微》，上海：古籍出版社，1988。
焦竑，《莊子翼》，台北：廣文書局，1978。
黃錦鋐注譯，《新譯莊子讀本》，台北：三民書局，1996。
劉光義，《莊學蠡測》，台北：學生書局，1986。
嚴靈峰，《無求備齋學術論集》，台北：中華書局，1969。
李滌生，《荀子集釋(全一冊)》，台北：學生書局，1979。
錢穆，《莊子篡箋》，台北：東大圖書公司，1993。
____，《中國思想史》，台北：學生書局，1995。
牟宗三，《智的直覺與中國哲學》，台北：商務印書館，1974。
______，《生命的學問》，台北：三民書局，1984。
______，《才性與玄理》，台北：學生書局，1985。
______，《圓善論》，台北：學生書局，1985。
______，《現象與物自身》，台北：學生書局，1996。
______，《中西哲學之會通十四講》，台北：學生書局，1996。
______，《中國哲學的特質》，台北：學生書局，1998。
______，《中國哲學十九講－中國哲學之簡述及其所涵蘊之問題》，台北：學生書局，
1999。
牟宗三講述，陶國璋整構，《莊子齊物論義理演析》，台北：書林出版公司，1999。
唐君毅，《中國哲學原論＜導論篇＞》，台北：學生書局，1986。
______，《中國哲學原論＜原道篇卷一＞－－中國哲學之道之建立及其發展》，台北：
學生書局，1986。
______，《中國哲學原論＜原性篇＞－－中國哲學中人性思想之發展》，香港：新亞書
院研究所，1986。
______，《生命存在與心靈境界》，台北：學生書局，1993。
徐復觀，《中國人性論史－先秦篇》，台北：商務印書館，1977。
______，《中國藝術精神》，台北：學生書局，1998。
方東美，《中國哲學之精神及其發展》，台北：成均出版社，1984。
______，《生生之德》，台北：黎明文化事業有限公司，1989。
______，《原始儒家道家哲學》，台北：黎明文化事業有限公司，1993。
勞思光，《新編中國哲學史＜一＞》，台北：三民書局，1995。
______，《思辯錄－思光近作集》，台北：東大圖書公司，1996。
王邦雄，《儒道之間》，台北：漢光文化事業，1987。
______，《中國哲學論集》，台北：學生書局，1990。
______，《二十一世紀的儒道》，台北：立緒文化事業，1999。
高柏園，《莊子內七篇思想研究》，台北：文津，1992。
______，《孟子哲學與先秦思想》，台北：文津，1996。
蒙培元，《中國心性論》，台北：學生書局，1990。
______，《中國哲學主體思維》，北京：東方出版社，1993。
沈清松，《物理之後：形上學的發展》，台北：牛頓，1995。
¬
______編，《跨世紀的中國哲學》，台北：五南，2001。
葉海煙，《莊子的生命哲學》，台北：東大圖書公司，1990。
______，《老莊哲學新論》，台北：文津，1977。
吳汝鈞，《儒家哲學》，台北：商務印書館，1995。
______，《老莊哲學的現代析論》，台北：文津，1998。
張立文，《心〈中國哲學範疇精粹叢書＜一＞〉》，台北：七略出版社，1996。
______，《天〈中國哲學範疇精粹叢書＜三＞〉》，台北：七略出版社，1996。
楊儒賓，《莊周風貌》，台北：黎明文化事業，1991。
______主編，《中國古代思想中的氣論及身體觀》，台北：巨流圖書公司，1993。
楊儒賓，黃俊傑編，《中國古代思維方式探索》，台北：正中書局，1996。
陳鼓應，《莊子哲學探究》，台北：日盛印刷廠，1978。
______，《老莊新論》，香港：中華書局，1995。
______，《莊子哲學》，台北：商務印書館，1995。
______，《莊子今註今譯》，台北：商務印書館，2000。
吳怡，《中國哲學的生命與方法》，台北：東大圖書公司，1981。
____，《逍遙的莊子》，台北：東大圖書公司，1986。
____，《新譯莊子內篇解義》，台北：三民書局，2000。
顏崑陽，《莊子藝術精神析論》，台北：華正書局，1985。
______，《人生因夢而真實－我讀莊子》，台北：漢藝色妍文化事業，1999。
劉笑敢，《莊子哲學及其演變》，北京：中國社會科學出版社，1988。
______，《兩種自由的追求：莊子與沙特》，台北：正中書局，1998。
金白鉉，《莊子哲學中「天人之際」研究》，台北：文史哲出版社，1986。
吳康，《老莊哲學》，台北：商務印書館，1992。
吳光明，《莊子》，台北：東大圖書公司，1992。
鄭世根，《莊子氣化論》，台北：學生書局，1993。
顏炳罡，《整合與重鑄 －－ 當代大儒牟宗三先生思想研究》，台北：學生書局，1995。
趙衛民，《莊子的道》，台北：文史哲，1997。
李日章，《莊子逍遙境的裡與外》，台北：巨流圖書有限公司，2000。
歐崇敬，《解構的中國知識型理論分析》，台北：新視野，2000。
朱維煥，《歷代聖哲所講論之心學述要》，台北：學生書局，2001。
池田知久著，黃華珍譯，《¬《莊子》——「道」的思想及其演變》，台北：國
立編譯館，2001。
臺大哲學系主編，《中國人性論》，台北：三民書局，1990。
蕭振邦，1991，＜老莊美學思想析論＞，輯於淡江大學中國文學研究所主
編，《文學與美學‧第二集》，台北：文史哲出版社，初版。
陳榮華，1995，＜從莊子的無主體性思考論中國文化的特性＞，輯於沈清
松編，《詮釋與創造－－傳統中華文化及其未來發展》，台北：聯合
報系文化基金會叢書，初版。
二、期刊資料：
沈清松，1987，＜莊子的人觀＞，刊於《哲學與文化》，第14卷‧第6期。
蔣年豐，1988，＜體現與物化：從梅勞．龐帝的形體哲學看羅近溪與莊子
的存有論＞，刊於《中國文化月刊》，第105期。
邵漢明，1991，＜莊子人學二題＞，刊於《哲學與文化》，第18卷‧第1期。
葉海煙，1992，＜莊子的人的哲學＞，刊於《哲學與文化》，第19卷‧第1
期。
李景林，1994，＜莊子道論中的個體性原則＞，刊於《鵝湖月刊》，第20卷‧第5期。
吳汝鈞，1994，＜莊子的靈台心與自然諧和論＞，刊於《哲學與文化》，
第21卷‧第8期。
______，1996，＜莊子的終極關懷＞，刊於《哲學雜誌》，第17期。
高瑋謙，＜莊子外雜篇之人性論＞，刊於《鵝湖月刊》，第17卷‧第1期。
李維武，1997，＜心通九境：唐君毅與道家思想＞，刊於《中國文化月刊》，
250期。
蕭振邦，1998，＜道家美學思想基型—《莊子》的美學觀＞，刊於《鵝湖
學誌》，第20期。
三、學位論文：
陳德和（研撰），王邦雄（指導），1992，《從老莊思想詮詁莊書外雜篇的
生命哲學》，中壢，台灣：國立中央大學哲學研究所碩士論文。
蕭美齡（研撰），袁保新（指導），2002，《心知與氣化——《莊子》思維
與言說方式之省察》，中壢，台灣：國立中央大學哲學研究所碩士論
文。
四、辭典工具：
林正弘（中文版審訂召集人），Robert Audi（Editor），2002，《劍橋哲學辭典》（THE CAMBRIDGE DICTIONARY OF PHILOSOPHY），台北：城邦文化事業股份有限公司。
Honderich, Ted(Editor), 1995, The Oxford Companion to Philosophy, Oxford: Oxford University Press. |
| 指導教授 |
蕭振邦(Jenn-bang Shiau)
|
審核日期 |
2004-7-15 |
| 推文 |
 facebook  plurk  twitter  funp  google  live  udn  HD  myshare  reddit  netvibes  friend  youpush  delicious  baidu
|
| 網路書籤 |
 Google bookmarks  del.icio.us  hemidemi myshare
|
