| 姓名 |
陳雪娟(Hsuen-Chuan Chen)
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畢業系所 |
歷史研究所 |
| 論文名稱 |
中壢十三庄輪祀網絡之研究(1826~1945)
(The Study of Rotating Worship Network in Thirteen Villages’ Alliance in Chong-Li, 1826 -1945)
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| 摘要(中) |
本文以清代到日治時期南桃園地區中壢十三聯庄為研究主軸，探討聯庄網絡的形成與變化。本文從開墾背景、祭祀範圍、地方菁英與國家政權四大脈絡，分析此地區人群的活動情形。
開墾背景方面，中壢十三庄存在著閩業主客佃戶的現象。這個地區的閩籍人數較客籍人數稀少，但是卻握有大租權；然而自道光年間之後，板橋林家收購北臺灣的茶埔，其中也收購了中壢十三庄閩籍郭家業主的田地，造成郭家在當地威望衰退。中壢十三庄的客佃掌握了這個時機，開始透過血緣與語言的連結，在這個區塊相互聯繫以抵抗境內的閩籍大租戶，在一來一往之間挑起了這個地區的業佃衝突。
祭祀範圍方面，當中壢十三庄日漸形塑之後，當地的客人透過宗教信仰的力量凝聚彼此的勢力，地方菁英們經由在地廟宇平鎮褒忠祠與中壢仁海宮的連結發展他們的權力網絡，到了日治時期更發展出一套全臺獨有的輪祀制度穩固彼此的向心力，今日中壢平鎮的發展會如此密切，就是受到這套輪祀制度的影響。
地方菁英部分，當中壢十三聯庄形成之後，境內的地方菁英開始角逐權力，他們透過參與廟宇的活動來擴張他們的勢力，因此這批地方菁英是主導十三庄發展的主要推手，也是輪祀制度的推動者。
國家政權方面，本文分析日治初期到末期，總督府在中壢十三庄推展的各項建設。其中，對這地區影響最大的是日治末期推行的寺廟整理政策，因為寺廟整理破壞了十三庄的輪祀制度，對當地百姓的生活造成衝擊。
總而言之，本文從上述四大脈絡觀看中壢十三庄的發展，並透過大量的清代契約文書與日治時期的調查紀錄，還原中壢十三聯庄形成的時空背景。此外，經由開墾背景的分析與地方人群活動範圍的研究，也從旁解說了北臺灣義民信仰之所以有新竹枋寮十五聯庄與中壢平鎮十三聯庄兩大系統的原因。 |
| 摘要(英) |
The study focuses on the thirteen villages’ alliance in Chong Li, South Tao Yuan region from Ching Dynasty through Japanese rule, and discusses the process of forming and changing in village alliances network. I analyze the people’s activities in this region from four major points which are background of development, religious sphere, local elites, and state power.
In section I of background of development, there was a phenomenon of Fujianese landlords and Cantonese tenants in thirteen villages in Chong Li. Though the number of people belong to Fujianese origin was lesser than the Hakka, people of Fujianese origin still had rental obligation to the landlord. However, in Dao Guang period, since Pan-ch’iao Lin Pen-yuan family merged the farmland which produces tea-leaf in northern Taiwan and the farmland in thirteen villages in Chong Li which was owned to Kuo family of Fujianese origin, the controlling power of Kuo family decreasing in thirteen villages in Chong Li. The Cantonese tenants in thirteen villages in Chong Li used this opportunity to fight with Fujianese landlords across the same genealogy and language.
In section II of religious sphere, when the thirteen villages in Chong Li were arising, the Hakka got together by the religion belief. The local elites in this region developed their nexus of power by the connecting of the Ping Zhen Yi-min Temple and the Chong Li Rehai Mazu Temple. In Japanese rule, they developed a unique rotating worship system to firm their centripetal force in Taiwan. This is the reason why there was a highly developing relationship between Chong Li and Ping Zhen.
In section III of local elites, the local elites competed for controlling power as the thirteen villages in Chong Li arising. They extended their controlling power by participating the temple activities. Thus, I can conclude that they promoted thirteen villages in Chong Li and the rotating worship system.
In section IV of state power, the analysis of this study major in the facilities developed by Japan colonial government from the beginning period of Japanese rule to the ending period. In this period, the biggest effect to this region was the temples movement enforced by Japan colonial government. Because the temples movement destroyed the rotating worships system in thirteen villages in Chong Li, this affected the living style to the regional people.
To summary, this study analyzes the development of thirteen villages in Chong Li from four major points by using the land documents during the Ching Dynasty and the statistical data in Japanese rule to reconstruct the historical background of thirteen villages in Chong Li. Moreover, by analyzing the developing background and the people’ activities, I can also illustrate why there are two major system, fifteen villages alliance in the Fan Liau Yi-min Temple and thirteen villages alliance in the Chong Li and Ping Zhen, in the cult of the Heroes(Yi-min) in the northern Taiwan. |
| 關鍵字(中) |
★ 中壢十三聯庄
★ 地方菁英
★ 平鎮褒忠祠
★ 中壢仁海宮
★ 輪祀制度
★ 寺廟整理 |
關鍵字(英) |
★ Chong Li Rehai Mazu Temple
★ Local Elites
★ Temples Movement
★ Rotating Worship System
★ Thirteen Villages’ Alliance In Chong Li
★ Ping Zhen Yi-min Temple |
| 論文目次 |
緒論---1
第一章 漢人社會的建立---15
第一節 中壢十三庄的自然與人文環境---17
第二節 平埔社群的盛與衰---33
第三節 漢人社會---48
第二章 義民信仰與媽祖信仰的結合
第一節 平鎮褒忠祠的建立與信仰傳布---73
第二節 中壢仁海宮的建立與信仰傳布---84
第三節 義民與媽祖信仰輪祀網絡的形成---97
第三章 輪祀網絡內的競爭與合作
第一節 社會衝突的經過---107
第二節 地方菁英的形成---120
第三節 輪祀網絡的變動---130
第四章 國家力量與輪祀網絡的適應
第一節 政權更迭---141
第二節 國家力量的深化---160
第三節 皇民化與寺廟整理---171
結論---179
參考書目---183
附錄
附錄一 郭光天派下族系表---197
附錄二 宋富麟派下族系表---198
附錄三 中壢十三庄寺廟、神明會分布地與管理人---199
附錄四 1929年中壢街役場與街協議會職員表---201 |
| 參考文獻 |
一、史料
（一）檔案、統計書
洪安全主編，《清宮月摺檔臺灣史料》，臺北：國立故宮博物院，1995年。
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桃園廳庶務課編，《桃園廳第三統計書》，桃園：編者，1916年。
菅野秀雄著，《新竹州沿革史》，昭和13年（1938年），國家圖書館臺灣分館藏。
新竹州編，《新竹州報》，新竹：編者，1920－1943年。
新竹州農會編，《新竹州下ニ於ケル小作慣行改善事業概況》，新竹：編者，1931年。
新竹州編，《新竹州管內戶口》，新竹：編者，1927年。
新竹州編，《新竹州統計一覽》，新竹：編者，1933年。
新竹州役所，《大正十年新竹州第一統計書》，新竹：新竹州役所，1923年。
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莊英章，〈新竹枋寮義民廟的建立及社會文化意義〉，《第二屆國際漢學會議論文集》，臺北：中國出版社，1989年，頁223-239。
勞格文（John, Lagerwey），〈Of Gods and Ancestors：The Ten-Village Rotation of Pingyuan Shan〉，《民俗曲藝》，期137（2002年），頁61-139。
楊彥杰，〈輪祀圈：寧化治平的華光大帝崇拜〉，徐正光主編，《第四屆國際客家學研討會論文集－宗教、語言與音樂》，臺北：中央研究院民族學研究所，2000年，頁49-80。
潘自蓮譯，James L. Watson著，〈神明的標準化：華南沿海地區天后之提倡〉，《思與言》，卷26期 4 （1988年），頁369-397。
蔡淵洯，〈清代臺灣社會領導階層的組成〉，《史聯雜誌》，期2（1983年1月），頁25-32。
蔡錦堂，〈日據末期臺灣人宗教信仰之變遷—以家庭正廳改善運動為中心〉，《思與言》，卷29期4（1991年12月），頁65-83。
蔡錦堂，〈第八十五回臺灣研究研討會演講記錄—日據時期臺灣之宗教政策〉，《臺灣風物》，卷42期4（1992年12月），頁105-136。
蔡錦堂，〈皇民化運動前臺灣社會教化運動的展開—一九三一～一九三七〉，《臺灣史國際學術研討會—社會、經濟與墾拓論文集》，臺北：淡江大學歷史系，1995年，頁369-387。
蔡慧玉，〈日治時代臺灣保甲書記初探〉，《中央研究院臺灣史研究》，卷1期2（1994年12月），頁5-24。
劉枝萬，〈臺灣民間信仰之調查與研究〉，《臺灣風物》，卷44期1（1994年3月），頁15-29。
羅烈師，〈義民信仰的傳播與形成—以臺灣平鎮褒忠祠為例〉，賴澤涵主編，《義民信仰與客家社會》，臺北：南天書局，2005年，頁177-197。
（二）學位論文
李彥霖，〈陂塘到大圳—桃園臺地水利變遷（1683-1945）〉，臺北：私立東吳大學歷史研究所碩士論文，2004年。
林文凱，〈土地契約秩序與地方治理－十九世紀臺灣淡新地區土地開墾與土地訴訟的歷史制度分析〉，臺北：國立臺灣大學社會學研究所博士論文，2006年。
陳世榮，〈清代北桃園的開發與地方社會建構（1683-1895）〉，桃園：國立中央大學歷史研究所碩士論文，1999年。
陳建宏，〈公廟與地方社會—以大溪鎮普濟堂為例（1902-2001）〉，桃園：國立中央大學歷史研究所碩士論文，2004年。
陳凱雯，〈帝國玄關—日治時期基隆的都市化與地方社會〉，桃園：國立中央大學歷史研究所碩士論文，2005年。
陳志豪，〈北臺灣隘墾社會轉型之研究：以新竹關西地區為例〉，桃園：國立中央大學歷史研究所碩士論文，2006年。
游振明，〈當客家遇到福佬－中壢地區的社會變遷研究（1684-1920）〉，桃園：國立中央大學歷史研究所碩士論文，2001年。
溫振華，〈清代臺北盆地經濟社會的演變〉，臺北：國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，1978年。
謝宏武，〈清代臺灣義民之研究〉，臺北：國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，1994年。
羅烈師，〈臺灣客家之形成：以竹塹地區為核心的觀察〉，新竹：國立清華大學人類學研究所士論文，2006年。 |
| 指導教授 |
吳學明(Hsueh-Ming Wu)
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審核日期 |
2008-7-18 |
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