台灣客家獅之研究

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楊惠如(Hui-Ju Yang) 查詢紙本館藏

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客家社會文化研究所

論文名稱

台灣客家獅之研究
(The Studies on The Hakka Lion in Taiwan)

相關論文

★ 台灣基督長老教會的傳教及發展─以台南新化教會為例	★ 桃園地區開漳聖王信仰之研究 ─以大溪仁和宮為例
★ 帝國邊區的村落、族群與歷史：以屏東萬金庄為中心討論（1861-1945）	★ 臺灣客家認同之研究：以《客家風雲雜誌》和《客家雜誌》為探討中心
★ 日治時期臺灣茶業改良之研究	★ 臺灣三官大帝信仰-以桃園地區為中心（1683～1945）
★ 帝國玄關─日治時期基隆的都市化與地方社會	★ 北埔姜家女性研究（1834-1945）
★ 清代臺灣私鹽問題研究--以十九世紀北臺灣為中心	★ 北臺灣隘墾社會轉型之研究：以新竹關西地區為例（1886-1945）
★ 煤礦產業與地方社會--以台北土城地區為例(1897~1989)	★ 台灣六十年來茶業技術研究與發展變遷－以「茶業改良場」為中心（1945~2005）
★ 戰後台灣茶業的發展與變遷	★ 新竹枋寮褒忠義民廟「協議會」之研究(1914-1947)
★ 聚落與宗教發展之研究：以桃園縣觀音鄉為例（1684-1990）	★ 日治時期臺灣「特別輸出入港」之研究

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摘要(中)

客家獅為一涵蓋戲劇、武術、舞蹈與音樂等元素的表演藝術，是台灣地區罕見的舞獅種類，亦是客家人特有的傳統文化之一，卻因為長期不受重視而一度面臨消失的命運，雖然近年來在客家意識高漲下又日益復甦，但因為文獻闕如，人們對於客家獅的了解仍相當有限。
本研究的範圍包括全台灣有客家獅團的縣市，研究方法以田野調查法為主、文獻分析法為輔，研究目的為調查客家獅的源流與分布、探討客家獅的組織與運作、彙整客家獅的表演內容以及分析客家獅的意涵，希望全面性的建構出客家獅的整體面貌，再探討客家獅的現況、危機及未來可能的發展。
客家獅約於清道光年間隨著廣東省嘉應州、惠州和潮州等地的客家人渡海來台，日治時期受到壓抑而停滯，光復之後復甦，五Ｏ年代因為經濟起飛、年輕人進入工廠而中斷，近年則因為客家意識的興起，客家文化活動的增多而再度興起。
台灣目前現存的客家獅團有42團，其中大都是附屬於學校的社團和社區發展協會中，主要分布於新竹縣、苗栗縣、雲林縣、嘉義縣、屏東縣等客家地區。客家獅完整的表演稱為「全棚獅」，包括獅套和武術，獅套的角色有靈獅、大面、小面，內容為靈獅和大、小面三者間的互動。草蓆的使用迥異於其他舞獅，為客家獅的最大特色。客家獅和武術的關係密切，是因為生活環境與歷史背景所造成。
客家獅早期的表演時間多為春節期間或廟會慶典，現在則多以開張、動土以及客家文化活動中，主要取其祥瑞驅邪之意。客家獅傳台之後受到社會變遷以及外在環境和人文因素的影響，在表演內容及角色結構上各不相同，有的融入醒獅或台灣獅的元素，有的則自行創新。客家獅表演中的音樂以打擊樂器為主，包括鼓、鑼、鈸，藉震撼的聲響帶出表演時的氣勢。
客家獅團目前面臨成員年齡偏高、學校推動困難等危機，建議從研究、保存、推廣、傳承四方面著手。

摘要(英)

Hakka Lion is the art of performance implicating drama, martial art, dance, and music. Hakka Lion is a rare type of lion dance in Taiwan, which is also one of the characteristics of Hakka traditional culture. However, it has once in the face of disappearance because of the depreciation of Hakka Lion for a long time. Though it has gradually resuscitated under the rise of Hakka consciousness for the past few years, the understanding of Hakka Lion is still quite limited due to the lack of literature.
The scope of this research includes all the Hakka Lion counties and cities in Taiwan, fieldwork will be used as major research method, and literature analysis as secondary. The research aims to investigate the origin and development and distribution of Hakka Lion, to discuss the organization and operation, to collect the performance contents and to analyze the meaning of Hakka Lion. Hope to construct the entire lineaments of Hakka Lion completely, to inquire the status quo, crisis, and future development of Hakka Lion.
Hakka Lion spread to Taiwan through the coming of Hakka from Guangdong Province Chiaying Zhou(廣東省嘉應州), Hui Zhou(惠州), Chao Zhou(潮州), etc. in Qing Dynasty Daoguang years(清道光), it was constrained and stagnated in the Japanese occupation era, and was revived after Taiwan Restoration. Hakka Lion was come to a halt owing to the economic boom in the 50’s, the young people stepped into the factories. Recently, Hakka Lion has revived once again due to the rise of Hakka consciousness and the increasing of Hakka cultural activities.
Taiwan has 42 Hakka Lion Groups now, most of them are affiliated to school clubs and community development associations, they distribute over Hakka areas, such as Hsinchu County, Miaoli County, Yunlin County, Chiayi County, Pingtung County, etc., the whole performance of Hakka Lion is called “ Quan Peng Lion”(全棚獅), including Shi Tao(獅套) and martial art, the characters of Shi Tao are spiritual lion(靈獅), Da Mian(大面), Xiao Mian(小面), the content of performance is the interaction among them. The use of straw mat is different from other lion dance, which is the greatest feature of Hakka Lion. The environment and history background form the close relation between Hakka Lion and martial art.
The early periods of Hakka Lion performance were mostly on lunar New Year’s Days and temple fair festivities, and it is recently performed on business opening, break ground, and Hakka cultural activities, for the idea of auspicious sign and evil dispersion. Hakka Lion in Taiwan has influenced by social change, environment and humanism quality, the contents of performance, characters and structure are quite different, some mix with elements of wake lion and Taiwan lion, others innovate by themselves. The music of Hakka Lion performance mainly play with percussion instruments ,including drums, gongs, and cymbals to bring the tremendous momentum of performance through the stirring vibration.
Hakka Lion Groups have faced crises, such as aged members, difficulty on school impulsion, and suggest beginning with research, preservation, popularization, and inheritance

關鍵字(中)

★ 客家武術
★ 客家文化
★ 客家獅
★ 舞獅

關鍵字(英)

★ Hakka Culture
★ Hakka Lion
★ Lion Dance
★ Hakka Martial Art

論文目次

目　　　錄
第一章緒論 1
第一節研究動機與目的 1
第二節研究範圍與對象 4
第三節研究方法與架構 4
第四節名詞釋義－客家獅 7
第五節研究回顧 9
第二章台灣客家獅的源起與發展 13
第一節舞獅源流 13
第二節台灣客家獅的源起 24
第三節台灣客家獅的發展 37
第三章台灣客家獅的意義與內涵 52
第一節客家獅的涵義 52
第二節客家獅的表演時機 56
第三節客家獅的禮儀與禁忌 60
第四節客家獅頭的製作與涵義 64
第五節客家獅的角色與道具 71
第四章台灣客家獅的組織與演練 78
第一節客家獅的分布 78
第二節客家獅的組織 87
第三節客家獅的表演內容 101
第四節客家獅與武術 113
第五節客家獅的音樂 131
第五章台灣客家獅的危機與展望 135
第一節客家獅的危機 135
第二節客家獅的展望 138
第六章結論 143
參考書目 147
附錄 154

參考文獻

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三、論文
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（二）學術論文
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蔡欣欣，＜台灣地區現存雜技考述＞，台北：國立政治大學中國文學研究所碩士論文，1989。
賴介仁，＜本土蘊育的台灣獅：淡水河沿岸台灣獅活動的扎根與薪傳＞，台北：台北市立體育學院運動科學研究所碩士論文，2005。
四、其他
（一）報紙
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范榮達等，2000，＜元宵嘉年華活動15日起展開＞。聯合報，2月11日，B4版。
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胡蓬生，2003，＜賞桐花　遊客庄　開鑼＞。聯合報，4月20日，B3版。
彭健禮，2008，＜客家獅　百年武藝話威風＞。自由時報，12月8日，B4版。
熊迺祺，2004，＜連宋客服總會　中埔設分會＞。聯合報，3月1日，B2版。
廖淑惠，2000，＜慈天宮26日至28日　客家獅揭幕＞。聯合報，2月22日，B5版。
劉子鳳，2003，＜山歌舞獅　客家電視台開播＞。聯合報，7月2日，A11版。
（二）報告
吳騰達，＜台灣地區客家獅調查研究＞（未出版，2008），頁25。
郭麗娟，＜獅吼震古今＞（台灣獅頭旺民俗技藝發展協會自印）頁11。
黃榮貴口述、栗林國小校長邱麒忠整理，摘自＜2008年苗栗縣政府客家獅推廣研習會＞研習手冊。
（三）口述
田仁遠，芎林田屋金獅團團長，97年1月29日，田仁遠宅。
黃清浩，斗南布家武術龍獅戰鼓團負責人，2007年10月21日，台南孔廟。
張石有，芎林鄉下山社區發展協會客家武獅團第一代成員，2008年10月10日，芎林百壽宮。
張石富，芎林鄉下山社區發展協會客家武獅團武師，2008年10月10日，芎林百　壽宮。
張健銨，芎林鄉下山社區發展協會客家武獅團團長，97年08月23日，張健銨宅。
葉義宏，芎林鄉下山社區發展協會客家武獅團團員葉義宏，2008年10月9日，芎林張健銨宅。
盧光助，新竹縣寶山廣東金獅團長，2008年11月5日，寶山鄉新城村。
鄭保寧，芎林金獅團團長，2007年9月28日，鄭保寧宅。
（四）筆記
摘錄自芎林金獅團武館中的＜芎林金獅團簡介＞。
張德祥，＜芎林鄉下山社區發展協會客家武獅團武術源由＞，張德祥提供。
（五）網路
中華布家武術獅藝訓練中心＜獅藝介紹＞， http://clopth-ician-6.myweb.hinet.net/main.htm。

指導教授

吳騰達、吳學明
(Teng-Ta Wu、Hsueh-Ming Wu)

審核日期

2009-2-6

推文