| 姓名 |
陳秋華(Chiu-Hua Chen)
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| 論文名稱 |
「天啟忠烈」家眷之困境與應對
(The dilemmas and responses of the Tianqi Martyrs′ family members)
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| 摘要(中) |
明熹宗即位後，宦官魏忠賢干政掌權，網羅黨羽，違法亂紀。楊漣、左光斗為激濁揚清，於天啟4年（1624）上疏舉劾魏忠賢二十四大罪，魏大中、袁化中、周朝瑞、顧大章等又隨之彈劾忠賢及其黨羽。魏忠賢忌恨，遂羅織黨獄，誣陷六人收受熊廷弼賄賂，拷打酷刑逼討贓款。楊、左等六人因此冤死獄中，本文稱之為「天啟忠烈」。
「天啟忠烈」不畏強禦的政治氣節，其來有自：父親延師課子，以身作則，傳授忠孝節義等儒家核心價值；母親亦在日常生活，潛移默化，形塑其清廉品格與風骨；而妻妾承擔起家庭責任，孝敬翁姑，撫兒育女。「天啟忠烈」得以無內顧之憂，於朝廷實踐理想抱負。
但是當「天啟忠烈」鋃鐺入獄，受拷掠慘死，家屬其實亦深罹其害。家眷為營救「天啟忠烈」，奔走求援，因此耗盡家財，流離失所。思宗即位後，家眷上書為「天啟忠烈」平反冤屈，祈求明正典刑魏忠賢與罪臣。至於女眷，守寡保節，苦謀生計，教子承襲家風。家眷的箇中辛酸，難以勝數。
到了明清易代之際，局勢紛雜多變，「天啟忠烈」子嗣背負「忠烈」後裔之盛名，承受社會高道德標準的眼光，生死、出處的抉擇極為艱難，且須面對隨之而來的輿論批評。然而傳統歷史敘事大多關注於「天啟忠烈」或其豐功懋烈，家眷子嗣的付出與苦楚幾乎是被忽視。因此本文將以「天啟忠烈」家眷為研究主題，藉此探究「天啟忠烈」遇害後，身為政治受難者的家屬面對的困境，以及對應的作為，呈現其剛毅奮進之生命歷程。
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| 摘要(英) |
After the Xi Zong Emperor came to power, the Chinese court eunuch Wei Zhongxian intervened in political affairs to accumulate power. Wei engaged henchmen, broke the law, and violated codes of discipline. At that time, Yang Lian and Zuo Guangdou, who were attempting to eliminate crime and praised righteous behavior, first accused Wei of 24 crimes and reported to the emperor in Tianqi 4 (1624 AD) and subsequently impeached him and his henchmen of various other crimes. Holding a grudge regarding this, Wei framed six people that were against him for accepting bribes from Xiong Tingbi. They were then imprisoned, tortured, and forced to return the allegedly stolen money. Eventually, the six people including Yang and Zuo were treated unjustly and died in prison; they are referred to as the Tianqi Martyrs.
The Tianqi Martyrs possessed moral integrity and did not fear those in power. Such a disposition was cultivated through learning from their fathers, who endeavor to serve as exemplary figures, as well as through lessons from teachers hired by their fathers. They were taught core Confucian values such as loyalty, filial piety, chastity, and righteousness. Moreover, their mothers nurtured the strength of their honesty and integrity in their daily lives. The martyrs’ wives took care of their families, demonstrating filial respect to their parents, and raising their children so that the Tianqi Martyrs could pursue their goals and aspirations in the imperial court without having to worry about their families.
However, when the Tianqi Martyrs were sent to jail and whipped to death, their family members also experienced considerable hardship. Frantically seeking help to rescue them, the martyrs’ families lost all their wealth and possessions and became homeless. After the Si Zong Emperor came to power, the martyrs’ families presented a written statement to the emperor to vindicate the false accusations of the martyrs and ask for justice done to Wei and other culprits. The womenfolk of the martyrs’ family remained widowed and faithful to their marriage; they endeavored to make a living and pass on their family values to their children. The hardships and difficulties that their families experienced were ineffable.
During the transition period between Ming and Qing dynasties, the political environment became complex and volatile. The offspring of the Tianqi Martyrs bore the reputation of being the descendants of their fathers. Thus, they were under pressure from the high moral standards of society and faced a dilemma when making decisions to live or die and take up official positions or retire from public life. Moreover, they had to confront public opinions and criticism regarding the decisions they made. However, traditional historical narratives have mostly focused on the Tianqi Martyrs’ great achievements. By contrast, the endeavors and hardships of their offspring were almost entirely overlooked. The present study investigated the Tianqi Martyrs’ families, specifically exploring the hardships that the family members of these political victims underwent and their responses after the martyrs passed away, to depict their determination and perseverance in the face of adversities throughout their lives.
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| 關鍵字(中) |
★ 天啟六君子
★ 忠烈遺眷
★ 魏學濂
★ 楊之易
★ 明代冤獄 |
關鍵字(英) |
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| 論文目次 |
目錄
中文摘要……………………………………………………………………………Ⅰ
英文摘要……………………………………………………………………………Ⅱ
誌謝辭………………………………………………………………………………Ⅳ
目錄…………………………………………………………………………………Ⅴ
緒論…………………………………………………………………………………1
第一章 家世背景…………………………………………………………………9
第一節 父兄訓誨………………………………………………………………9
第二節 母親教養………………………………………………………………19
第三節 妻妾德行………………………………………………………………26
第二章 冤獄與平反………………………………………………………………34
第一節 遭逢「璫禍」…………………………………………………………34
第二節 赴闕訟冤………………………………………………………………42
第三節 女眷持家………………………………………………………………52
第三章 明亡後傳承………………………………………………………………60
第一節 「忠烈」遺志…………………………………………………………60
第二節 子孫表現………………………………………………………………71
第三節 輿論評議………………………………………………………………84
結論…………………………………………………………………………………96
徵引書目……………………………………………………………………………99
附錄：附表一 楊漣家眷關係表…………………………………………………114
附表二 左光斗家眷關係表………………………………………………115
附表三 魏大中家眷關係表………………………………………………116
附表四 顧大章家眷關係表………………………………………………117
附表五 袁化中家眷關係表………………………………………………118
附表六 周朝瑞家眷關係表………………………………………………119
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| 參考文獻 |
一、史料
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四、學位論文
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2004。
林絲婷，〈婦道：明清士人家庭生活中的主婦角色〉，國立暨南大學歷史研究所碩
士論文，2007年，2012。
施桂理，〈晚明直臣楊漣之研究（1572－1625）〉，國立中央大學歷史研究所碩士
論文，2012。
孫瑜，〈明清社會的妾〉，遼寧師範大學碩士學位論文，2008年。
徐惠廷，〈明代女性殉死行為之研究〉，國立中央大學歷史研究所碩士論文，2009。
郭湞詠，〈萬曆中後期言官派系黨爭之研究（1586－1620）〉，國立中央大學歷史
研究所碩士論文，2011年。
許淑媛，〈明代寡母敎子之研究〉，國立中央大學歷史研究所碩士論文，2012年。温景瀚，〈弘光首輔馬士英與南明政局之研究〉，國立中央大學歷史研究所碩士論
文，2013年。
楊園園〈東林運動與明代士大夫政治的終結〉，東北師範大學碩士論文，2008年。
趙秀麗，〈”禮”與”情”：明代女性在困厄之際的抉擇〉，華中師範大學博士論
文，2008年。
潘信羽，〈明代方志中的孝感神異：兼論其比較宗教之意涵〉，國立政治大學宗教
研究所碩士學位論文，2009年。
蔡智惠，〈明代婦女財產權研究〉，國立中央大學歷史研究所碩士論文，2007年。
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| 指導教授 |
吳振漢
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審核日期 |
2019-7-18 |
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