| 姓名 |
吳欣芮(Shing-Ruei Wu)
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哲學研究所在職專班 |
| 論文名稱 |
密契主義之體驗論探究:以靈脈、靈修說為例
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| 摘要(中) |
本文研究的重點理論我們稱之為「體驗論」，作者嘗試建構出一套體驗論的方式，其目的是要說明人透過感知經驗之體察，能於特定事件引發身心之道德感知而體現於外，此一感知可視為人的一種潛能，並體驗此感知於實際生活之中，經不斷體驗、自覺後，將形成一種信念，這樣的信念背後隱含著自身最優價值的嚮望。對於自身而言這會是內心底層最重要的價值信念，更關鍵的是，這一價值信念必須是靠自己本身的行動或實踐體驗而來。研究者探討從哲學領域之中來詮釋靈魂研究之重要性。意旨人的生命是由身體與靈魂所構成，古今中外都是相同之說。身體的死亡既然不可免，因此追求永生只能寄望於靈魂。人在死亡後，身體雖已無氣息，但靈魂據說仍未消滅並有其歸屬。換言之，人有今生與來生。
要之，如何追求自我寧靜的心境，使得靈歸本源、人回本性，就是要行修，並行進於天地、自然融合為一體。以期創造圓滿人生，擴及自我與天地達到和諧關係，終極為了達到天人合一的理想境界。
論文即以「天德教」作為研究個案為例，除了探討天德教此一新興宗教為何能在台灣取得發展，並試圖透過對天德教此一民間宗教的經典與教內著作的耙梳整理，希望能呈現教義思想與組織、社會環境間相互影響下的關係與意義，希望能以客觀理性的態度，將所得的資料作一系統的探討與研究，以助人們了解天德教淵源及流變，並進一步了解內涵及價值。並以探討這些觀點對當代人生活的啓示，也可說是綜合各章節內容，並嘗試將之應用與方法於宗教對話中。最後於結論中能提供建議並作體驗論的省思。 |
| 摘要(英) |
The focus of this article we call it a theory of “experientialism”． Author try was constructed to provide a rational explanation of self-sacrificial action． The a theory of “experientialism” was constructed to provide a rational explanation of self-sacrificial action． The purpose of constructing an experientialist theory is to explain how people’s physiological and psychological sense of ethics can be triggered by their experiences of certain events, resulting in the outward demonstration of these values． This latent ethical sensibility can be seen as a person’s potential for ethical action． When this potential is stimulated in an individual by repeated experiences and self-awareness, it manifests as an ideal, which represents a fundamental belief and a basis for value judgement．
The researcher explores the importance of interpreting soul studies from a philosophical． lt means a man′s life consists of body and soul, it is the same saying all over the world． Death of the body is inevitable, so the only way to seek immorality is to look to the soul． After death,though the body has no breath,the soul is said to remain alive and to have its place.ln other words,people have this life and the after life.
The article study the case of T’iente Chiao, in spite of study how the new religion can be development in Taiwan, I also try to get the folk religion’s scared write and publications to appear the meaning of interaction between the society environment and the T’iente Chiao’s intellection． Helping the people understand the growth and the value of T’iente Chiao farther．The enlighten ment of these cure points to contemporary people′s lives was discussed,which can be said to be a synthesis is of the contents of each chapter,and try to apply it to religious dialogue ．Finally,some suggestions and reflections on experiential theory are given in the conclusion ． |
| 關鍵字(中) |
★ 體驗論
★ 密契主義
★ 靈脈
★ 靈源回歸
★ 靈修 |
關鍵字(英) |
★ Experientialism
★ Mysticism
★ Spirit Vein
★ Spirit Primal Reversion
★ Devotional |
| 論文目次 |
摘要
Abstract
致謝辭
導論 1
前言 1
第一節 研究動機與目的 3
一．研究動機 3
二．研究目的 4
三．問題意識 7
四．學術目的與價值 8
第二節 文獻回顧 8
一．專書 9
二．學位論文 12
三．期刊論文 14
第三節 研究方法與研究範圍 16
一．研究方法 16
二．研究範圍與設限 16
三．名詞解釋 17
小結 19
第一章 關於靈脈體驗論 20
前言 20
第一節 所謂靈脈是什麼? 21
一．靈脈係指「本靈之脈」即是靈體來源脈別之意 21
二．幽冥擺渡 27
三．探索靈界的真相 28
四．靈修者對於生死間的覺醒 32
第二節 以天德聖教靈修系統為例 36
一．天德聖教之由來 36
二．創教宗師介紹 37
三．基本教義與禮節 39
四．本教願力與戒條 40
五．本教殊勝法門 40
六．宗教經驗的概念解釋 ： 皈依之真義與目的 41
七．宗教皈依理論 41
八．天德聖教修行的相關研究 42
第三節 靈修在哲學脈絡關係之探索 47
一．靈修與哲學的關係 47
二．靈修的意涵、識別、轉化 50
三．靈修者與天人合一的關係 51
小結 53
第二章 關於體驗論(experientialism) 54
前言 54
第一節 突現理論(emergence theory) 56
第二節 關於隱喻(Metaphor) 59
第三節 中介嵌結法( Method of Mediated Connections) 63
小結 66
第三章 關於靈脈體驗論之探究 68
前言 68
第一節 何謂密契主義? 69
一．密契主義定義 69
二．宗教與密契體驗論 74
三．宗教與神經學之關係 77
第二節 國內、外學者對密契主義探究與比較 81
一．國內、外學者對密契主義之探究 81
二．國內、外學者對密契主義之比較 83
第三節 靈脈學說和密契主義之分析 92
一、靈脈學說與神秘學關係 92
二、宗教密契者，乃養生養命之源也 92
小結 93
結論 94
一．人恆不滅 94
二．當回頭不是岸 95
三．使命的意義與力行 97
(一)天命的意義 97
(二)天職的力行 98
參考書目 99
一．專書(依筆畫順序) 99
二．期刊論文(依筆畫順序) 99
三．學位論文(依筆畫順序) 99
四．西文資料 100 |
| 參考文獻 |
一．專書(依筆畫順序)
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二．期刊論文(依筆畫順序)
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陳明彥，2019，蕭振邦（指導），《飲食體驗論探究──以《禮記》為主軸》，國立中央大學哲學研究所碩士論文。
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William Johnstton ,2000，The Mysticiism of The Cloud of Unknowing, New York， Fordham Press。 |
| 指導教授 |
蕭振邦(Jenn-bang Shiau)
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審核日期 |
2022-1-24 |
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