| 摘要(英) |
The history of thought and culture of Malayan Chinese is a topic worth to be studied. This thesis focused on "Confucianism" which involves thoughts and culture, and discussed the origin and historical development of Confucianism in Malaya. Centering the period from 1673 where Cheng Hoon Teng Temple in Malacca was established until the rise of the Malaya’s Confucian movement in 1899. As much as possible, primary sources are used as references, especially the early Malayan Chinese newspapers and periodicals, such as Singapore′s Lat Pau（叻報）, Sing Po（星報）, Thien Nam Shin Pao（天南新報）, Penang’s Penang Sin Poe（檳城新報）, Kuala Lumpur’s Kong See Boo Poe（廣時務報）and etc. This research studied how the focus on ideology in Malayan Chinese has shifted from Neo-Confucianism to Confucian religion, as well as the development of Confucianism in the Chinese society of Malaya, influence to its education, race, religion and other cultural aspects.
Before 1881, Malayan Chinese were self-reliant and free from China political influence. The early development of Confucianism mainly followed the customs of Fujian and Guangdong in China. In the form of cultural awareness, Confucianism had been scattered in temple-centered autonomy model, local identity, ancestral halls, funerals and sacrifices, Confucian classic education, inscription writing, Confucius birthday, moral values, etc. After 1881, promoted by the cultural and educational policies of Tso Ping Lung（左秉隆）and Huang Tsun Hsien（黃遵憲）, the Chinese Consul from Qing Dynasty, coupled with the influence of public opinion from local Chinese newspapers, the recognition of Chinese culture and Confucianism in the Chinese community was promoted, and the foundation for the development of Confucianism in Malaya was laid.
This research also focused on the history of Confucianism in Malayan Chinese’s newspapers as newspapers are important source to explore the "inner logic" of Confucianism in Malaya. First, this research restored the identity background of the editorial groups of each newspaper and revealed that, in addition to the well-known academic Yeh Chih Yun（葉季允）, there were also editors such as Lu Ci Pu（陸慈普）, He Ying Yuan（何應源）, Xu Ji Jun（徐季鈞）, and Wang Dao zong（王道宗）. From 1881 to 1897, Neo-Confucianism was the mainstream of press and public opinion during that period, and the editors generally adopted Neo-Confucianism to judge thoughts and life problems among Nanyang Chinese. In 1897, the Kong See Boo Poe founded by Kang You Wei′s disciples Cui Tong Yue（崔通約）and Xu Shao Ping（許紹平）, opened the Confucian religion in Kuala Lumpur, breaking the Confucianism atmosphere dominated by Neo Confucianism for a long time in Malaya. In 1898, Khoo Seok Wan（邱煒萲） launched Thien Nam Shin Pao in Singapore, flaunting the protection of the country, religion and ethnicity, and set off a trend of respecting Confucius and protecting Confucian religion in Nanyang. Since then, the Confucian ideology of the Malayan Chinese society, centered on Confucian religion, has become the ideological basis for the rise of the Confucian Movement in 1899. Influenced by newspapers and public opinion, Chinese in various parts of Malaya launched the Confucian movement one after another, with the establishment of schools, Confucian temples and the celebration of Confucian birthday as the core content of the movement. |
| 參考文獻 |
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楊承祖：〈邱菽園研究〉，《南洋大學學報》第3期，1969年，頁98-108。
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葉鐘玲：〈林文慶是一位反基督教分子？——1896年英華學校傳教事件的探討〉，《亞洲文化》第31期，2007年，頁132-143
趙穎：〈19世紀末新加坡儒教活動研究：族群構建與文化認同〉，《馬大華人文學與文化學刊》，第7卷第1期，2019年，頁74-90。
劉人鵬：〈晚清「女學」與「平權」的幾道影子〉，《中國現代文學》第37期，2020年6月，頁23-40。
劉芝慶：〈論康有為與廖平二人學術思想的關係——從《廣藝舟雙楫》談起〉，《中國歷史學會史學集刊》第41期，2019年10月，頁281-340。
蔣南華：〈孔子生年月日考訂〉，《貴州文史叢刊》第3期，2007年，頁35-28。
鄭吉雄：〈論全祖望「去短集長」的治學方法〉，《臺大中文學報》第11期，1999年5月，頁339-362。
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魏月萍：〈東南亞儒學的歷史發展及其研究現況〉，《杭州師範大學學報（社會科學版）》第2期，2018年3月，頁60-68。
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饒宗頤：〈星馬華文碑刻繫年紀略〉（上），《書目季刊》第5卷第2期，1970年，頁3-33。
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Salmon, Claudine（蘇爾夢）：“Was the Confucian Chronology First Applied in China or in the South Seas”，《海洋史研究》第六輯，2014年3月，頁266-282。
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李海濤：《天南新報研究》，吉林：東北師範大學中國近代史博士論文，2017年。
李健偉：《左秉隆出使南洋詩研究——以《勤勉堂詩鈔》為中心》，桃園：國立中央大學中國文學系碩士論文，2018年。
李麒麟：《近代新加坡華文報紙與華僑民族主義思想——以《日新報》為中心》，吉林：東北師範大學中國近代史碩士論文，2014年。
高茹：《新加坡儒家倫理教育研究——以新加坡兩次儒家倫理思想復興運動中的倫理教育為中心》，吉林：東北師範大學比較教育學碩士論文，2006年。
陳沛文：《馬六甲英華書院的儒家論述》，霹靂：拉曼大學中華研究院碩士論文，2020年。
陳婉琳：《華風遠被到南溟：清末民初新馬華社與祭孔研究》，臺北：國立臺灣師範大學應用華語文學系碩士論文，2015年。
陳慧嫻：《林文慶以及儒家思想研究》，霹靂：拉曼大學中華研究院碩士論文，2013年。
黃慧敏：《新馬峇峇文學的研究》，臺北：國立政治大學民族學系碩士論文，2004年。
葉深銘：《天道下濟：香港華人自理會道濟會堂傳教事業研究（1843-1926）》，香港：香港大學哲學博士論文，2014年。
Ronnie Leona O’Sullivan: “A History of the London Missionary Society in the Straits Settlements (c. 1815-1847)”, Ph.D. thesis, School of Oriental and African Studies, University of London,1986.
八、英文專書
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Kraal, Diane. “The Circumstances Surrounding the Untimely Death of Jan S. Timmerman-Thijssen, Governor of Malacca 1818-1823.” Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society, Vol.83, No.1, Jun 2010, pp. 9-28.
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Morrison, Robert & Milne, William. “State of Education Among the Chinese Settlers in Malacca.” The Indo-Chinese Gleaner, No.6, 1820, pp. 265-270.
Siah Eu Chin. “Annual Remittances by Chinese Immigrants in Singapore to Their Families in China.” The Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia, Vo.1, 1847, pp. 35-37.
Siah Eu Chin. “The Chinese in Singapore.” The Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia, Vo.2, 1848, pp. 283-290.
十、英文報刊
Daily Advertiser (1890-1894)
Pinang Gazatte and Straits Chronicle (1838-1859)
Singapore Daily Times (1858-1883)
Straits Budget (1894-1969)
Straits Chinese Magazine (1897-1907)
Straits Produce (1893-1895)
Straits Times Weekly Issue (1868-1893)
T‘oung Pao（《通報》,1890-?）
The Singapore Free Press (1835-1869; 1884-1942)
The Straits Times (1845-)
十一、網路資料
〈我們的歷史〉，新加坡保赤宮，網址：https://www.pck.org.sg/our-history/about- ylss/（檢索日期：2022年9月24日）。
〈走入多皆，道解歷史〉，觀察者（The Watcher），2020年8月22日，網址： https://thewatcher.com.my/article/1132（檢索日期：2022年8月1日）。
〈福州鶴齡英華書院〉，史話319，教會史話第四輯，網址： http://www.laijohn.com/book4/319.htm（檢索日期：2023年1月20日）。 |
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