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陳欣慧(Hsin-Hui Chen)
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中國文學系 |
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明代王門靜坐觀研究
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| 摘要(中) |
摘要
宋明儒者的修身工夫中，「靜坐」顯得由為特別。而靜坐之所以會在儒學中
出現，這與當時儒者頻繁出入釋、老有關。而從宋代開始，儒者嘗試將「靜坐」工夫納入儒學的範疇，致使「靜坐」成為宋明理學家的「共法」。可細看各家的靜坐觀，不難發現就算是在同一脈絡下的學者，對靜坐的論述依然存在不小的差異。由此可見靜坐在儒學中的發展並不亞於佛、道二教。
是此本文以「儒學式靜坐」為假定，從宋代靜坐在儒學中的形成與建構。以
此分析王門後學靜坐觀的演變。探究靜坐在王門中的動態發展，並詮釋王門靜坐觀在宋明理學發展的意義。 |
| 摘要(英) |
Abstract
Self-cultivation efforts of Confucian scholars in Song and Ming Dynasties
The "sit-in" in Chinese seems to be special. And the reason why meditation is
in Confucianism This is related to the frequent visits of Confucian scholars to
Buddhism and Lao. Since the Song Dynasty, Confucianism has tried to "sit still"
The inclusion of Kung Fu in the category of Confucianism made "meditation"
become the "common law" of Neo-Confucianism in Song and Ming Dynasties.
You can look closely at each family′s It is not difficult to find that even scholars
in the same context still have a lot of differences in the discussion of meditation.
Different. This shows that the development of meditation in Confucianism is no
less than that of Buddhism and Taoism. this text On the assumption of
"Confucian meditation", the formation and construction of meditation in Confucianism from the Song Dynasty. Divide by this An analysis of the evolution of Wang′s view of meditation after school. Explore the dynamic development of
meditation in Wangmen, and interpret Wangmen′s view of meditation. The significance of the development of neo-Confucianism in Song and Ming Dynasties. |
| 關鍵字(中) |
★ 王門後學
★ 靜坐
★ 儒學式靜坐 |
關鍵字(英) |
★ meditation |
| 論文目次 |
目錄
第一章 緒論 ........................................................................................................................ 1
第二章 宋儒之靜坐觀 ....................................................................................................... 12
第一節 周敦頤主靜說 ............................................................................................... 12
第二節 張載正蒙虛靜說與靜坐功夫 ...................................................................... 15
第三節 程明道定性說與靜坐功夫 .......................................................................... 17
第四節 程門後學靜坐之發展 .................................................................................. 23
第五節 伊川及朱熹主敬、敬貫動靜之靜坐觀 ....................................................... 29
第六節 小結 ............................................................................................................. 36
第三章 明初理學家及王陽明之靜坐觀 ............................................................................ 40
第一節 薛敬軒、吳康齋及胡居仁靜坐觀之開展 ..................................................... 40
第二節 陳白沙「靜中養出端倪」之靜坐觀 ........................................................... 51
第三節 王陽明身心兼養之靜坐觀 .......................................................................... 57
第四節 小結 ............................................................................................................. 66
第四章 王門早期弟子之靜坐觀 ........................................................................................ 69
第一節 黔中王門之靜坐觀 ........................................................................................ 69
第二節 歐陽德、鄒東廓之靜坐觀 .......................................................................... 75
第三節 小結 ............................................................................................................. 84
第五章 陽明中後期弟子之靜坐觀 .................................................................................... 86
第一節 錢緒山之靜坐觀 ............................................................................................ 90
第二節 王龍溪之靜坐觀 .......................................................................................... 93
第三節 小結 ........................................................................................................... 103
第六章 歧出王學學者之靜坐觀 ...................................................................................... 106
第一節 聶雙江與羅念菴與王門的關聯 ................................................................... 106
第二節 聶雙江之靜坐觀 ........................................................................................ 109
第三節 羅念菴之靜坐觀 ........................................................................................ 115
第四節 小結 ........................................................................................................... 117
結論 ............................................................................................................................... 119
參考文獻 ........................................................................................................................ 124 |
| 參考文獻 |
一、 古籍著作
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劉桂光〈論江右王門羅念庵之思想〉，臺北：《鵝湖學誌》1995 年。
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王繼華：《王陽明實踐哲學研究》，中國文化大學哲學研究所博士論文，2009 年。
黃漢昌《羅近溪學述》，國立政治大學中國文學研究所碩士論文，1981 年。
林月惠《陽明「內聖之學」研究》，國立臺灣師範大學國文研究所七十六年碩士
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黃繼立《「身體」與「工夫」：明代儒學身體觀類型研究》，國立臺灣大學中國文
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蔡家和《王龍溪思想的衡定》，國立中央大學哲學研究所碩士論文，1999 年。
孟曉路《儒學之密教──龍溪學研究》，中國人民大學博士論文，2000 年。
劉姿君《陽明入聖二變八階研究》，國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，
2002 年。
五、電子資料庫
薛瑄：《薛文清公讀書錄》， NDDS 全國文獻傳遞服務系統。 |
| 指導教授 |
楊祖漢(ZU-HAN YANG)
|
審核日期 |
2023-7-28 |
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