博碩士論文 110124003 詳細資訊




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姓名 姚正己(Ching-Kay Yiu)  查詢紙本館藏   畢業系所 哲學研究所
論文名稱 傳統文化與國際主義:試以高達美《真理與方法》相關概念探討之
(Traditional Culture and Internationalism: An Inquiry in Light of the Relevant Concepts in Gadamer′s Truth and Method)
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★ 自我意識的自立性問題:由四因說詮解黑格爾《精神現象學》之主奴關係★ 高達美《真理與方法》中的有限性與否定性
★ 中世紀羅斯文獻的哲學詮釋學分析★ 此有之教化:從《存有與時間》至《真理與方法》闡發生命教育之存有學向度
★ 康德《純粹理性批判》對「神存在論證」之省思★ 笛卡爾《沉思錄》我思與上帝存在之關聯
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摘要(中) 本論文試圖以高達美《真理與方法》中的論述來建立一套對於傳統文化的理解,並以之回應國際主義的挑戰。這首先是從高達美三個重要的概念說起,即「時代間距」、「效應歷史」以及「應用」的概念。通過這些概念,我們將了解到人和歷史及傳統文化之間的緊密關係,而他又如何參與到其中,乃至於這樣做的意義為何。於是,筆者又進一步探討了何謂「文化」的問題,而這又是從教化、遊戲、連續性以及優位性等概念來說的。這裡所討論的是文化的組成要素以及運行原理,而凸顯的則是其豐富性以及深刻性。從本論文的立場來說,這後兩者乃是文化的重要特色。因此接下來又把焦點放在國際主義上,並且說明其與啟蒙運動和自由主義之間的關係。筆者認為,這些對傳統文化都是有害的(不像浪漫主義);而這當中的衝突可以追溯到各方面對於人性的看法之矛盾,乃至於其對於普遍性之偏頗及其對於具體普遍性的忽視。本論文的結論是:國際主義是不切實際和違反人性的,而傳統文化才是人類精神發展的基源乃至終極寄託。
摘要(英) This paper tries to construct a way of understanding traditional culture based on the theses in Gadamer′s Truth and Method, while applying it to respond to the challenge of internationalism. This begins with three key concepts of Gadamer′s: That of "temporal distance", "effective history" and "application". Through these concepts, we shall be able to understand the close relationship between man, history and traditional culture, the way he participates in them, as well as the points of doing so. The researcher, then, looks into the problem of what is culture, doing so in light of such concepts as Bildung, game, continuity and precedence. What is discussed here is the components and mechanism of culture, and what is emphasized is its richness and profoundity. From the perspective of this paper, these later two are the important characteristics of culture. So the paper proceeds by focusing on internationalism and illustrating its relationship with the Enlightenment and liberalism. The researcher is of the view that these are harmful to traditional culture; (unlike romanticism) and the conflict can be traced back to the contradiction regarding the way each side think about human nature, as well as whether it values only universality, but not concrete universality. The conclusion of thispaper: internationalism is both impractical and in conflict with human nature, whereas traditional culture is the origin as well as ultimate basis for the development of the human spirit.
關鍵字(中) ★ 高達美
★ 詮釋學
★ 文化哲學
★ 國際主義
★ 自由主義
★ 歷史主義
★ 效應歷史
★ 應用
★ 遊戲
★ 啟蒙運動
★ 浪漫主義
關鍵字(英) ★ Gadamer
★ Hermeneutics
★ Philosophy of Culture
★ Internationalism
★ Liberalism
★ Historicism
★ Temporal Distance
★ Effective History
★ Application
★ Bildung
★ Play
★ Enlightenment
★ Romanticism
論文目次 導論 1
第一節 寫作動機 1
第二節 論文主旨 2
第三節 引用著作 4
第一章 高達美詮釋學之三個重要概念 7
第一節 時代差距 12
第二節 效應歷史 17
第三節 作為應用的理解 23
第二章 從教化與遊戲談到文化之連續性與優位性 32
第一節 文化之為教化 32
一、教化的進行,主要仰賴於文化經典的指導 32
二、教化是實踐的 34
三、教化並無一定的公式可循 36
四、教化造就了共通感 37
第二節 文化即是遊戲 39
一、遊戲的意義:把主體從它的小天地中拉出去 39
二、遊戲乃是一種「同在」 41
三、自為主體的遊戲及其目的 42
第三節 文化的連續性 45
一、理解乃是一個發生在時間中的過程 45
二、流傳物和記憶的持續 47
三、文化乃是一個不斷生長的有機體 49
第四節 文化的優位性 51
一、文化對於(個人)主體的優位性 52
二、文化對於理性的優位性 54
三、文化對於科學的優位性 56
第三章 啟蒙主義、浪漫主義,以及國際主義 60
第一節 啟蒙主義、浪漫主義概述 60
一、啟蒙主義概述 61
二、浪漫主義概述 63
第二節 康德的實踐理性主義宗教 65
一、宗教的意義 67
二、宗教的私人化 69
第三節 尼采對啟蒙的批判 73
一、尼采的悲劇精神 74
二、力量的重要性 77
三、尼采對湯瑪斯•曼的影響 80
第四節 國際主義簡述 84
一、釋義與界說 85
二、近代初期的發展 89
三、近代晚期的發展 90
第五節 國際主義與自由主義 94
一、自由主義的理想:沒有邊際的世界 99
二、普遍力量和孤立個體的聯合 101
三、自由主義與商人精神 104
結 論 108
參考書目 114
致謝及後記 116
參考文獻 一、中文專書
阿斯特(Ast, Georg A. Fr.)等著,洪漢鼎等譯,《詮釋學經典文選》上卷,桂冠,臺北市,2002。
漢斯–格奧爾格・加達默爾(高達美)(Hans-Georg Gadamer)著,洪漢鼎譯,《真理與方法》第一卷、第二卷,出版社,年份。
卡西勒,《人論》,桂冠,2005。
《新約聖經》。
《西方倫理學名著選輯》上卷,周輔成編,商務印書館,1964。
池上俊一,《德國不思議:從森林、山川探索德意志的文化與哀愁》,世潮,2020。
弗里德里希.希爾著,趙復三譯,《歐洲思想史》,香港中文大學,2003。
黑格爾著,先剛譯,《精神現象學》,人民出版社,2013。
黑格爾著,賀麟、王慶太譯,《哲學史演講錄》第四卷,商務印書館,1983年。
康德著,李秋零主編,《康德著作全集》第六卷,《純然理性界限內的宗教》,中國人民大學出版社,2013。
吳汝鈞,《純粹力動現象學》,臺灣商務,2005。
烏納穆諾著,段繼承譯,《生命的悲劇意識》,上海人民出版社,2019。
王曉朝、楊熙楠主編,《信仰與社會》,廣西師大,2006。
尼采著,周國平譯,《尼采讀本》,遠流出版社,2019。
尼采著,余鴻榮譯,《查拉圖斯特拉如是說》,新潮文庫,2001。
湯姆.霍蘭著,梁永安譯,《盧比孔河:509-27 BC 羅馬共和國的興衰》,遠足文化,2020。

二、中文期刊
蔡彥仁,〈專題報導:猶太教的朝聖節期——逾越節〉(上),聖靈月刊第330 期,2005 年 3 月。
陸敬忠,〈體系性宗教詮釋學之類型學基本構思:從宗教哲學定/意義之詮釋學轉向談起〉,《漢語基督教學術論評》第 30 期,2020 年 12 月。

三、外文專書
Patrick J. Deneen, Why Liberalism Failed, Yale, 2018.
C. S. Lewis, Christian Reflections, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2014.
Berlin, The power of ideas [2nd edition], edited by Henry Hardy, 2013.
Patrick J. Deneen, Why Liberalism Failed, Yale, 2018.
Franz Kafka, Erzählungen, 2012, Genua.
Isaiah Berlin, The Crooked Timber of Humanity, Princeton, 1998.
W. J. McGrath, German Freedom and the Greek Ideal, edited by Celia Applegate,
Stephanie Frontz, and Suzanne Marchand, 2013.
Durant, Story of Philosophy, New York, 1962.
Mcgrath, William J., German Freedom and the Greek Ideal, 2013.
Interview: Hans-Georg Gadamer, Radical Philosophy 69, 1995 Jan/Feb.

四、外文期刊
Journal of the History of Philosophy, vol. 46, no. 2, 2008 (285–306).
Jack Mendelson, The Habermas-Gadamer Debate, New German Critique, Autumn, 1979, No. 18.

五、網路資料
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https://www.nytimes.com/1964/05/10/archives/why-i-dislike-western-civilization-one-who-has-made-a-lifelong.html
Ross Douthat, I’m What’s Wrong With the Humanities, The New
York Times, 2023. 網址:
https://www.nytimes.com/2023/03/08/opinion/humanities-internet-novels.html
Ruth Graham, Old Latin Mass Finds New American Audience, Despite Pope’s
Disapproval, The New York Times, Nov. 15, 2022. https://www.nytimes.com/2022/11/15/us/latin-mass-revival.html
杜法西(Zeynep Tufekci),〈我認錯了示威之所以有用的原因〉(I Was Wrong About Why Protests Work),The New York Times,2022,https://www.nytimes.com/2022/07/21/opinion/zeynep-tufekci-protests.html
Jordan Peterson, Article: Message to the Christian Churches, 2022.
https://m.youtube.com/watch?v=e7ytLpO7mj0
Gadamer: Rituale Sind Wichtig. https://www.spiegel.de/kultur/rituale-sind-wichtig-a-3b542daf-0002-0001-0000-000015737880
Christopher Beha, Thomas Mann on the Artist vs. the State, The New York Times,
2021, https://www.nytimes.com/2021/09/17/books/review/reflections-of-a-nonpolitical-man-thomas-mann.html
N. D. Arora, Political Science, McGraw-Hill Education. ISBN 0-07-107478-3, (p.2)
指導教授 陸敬忠(Jing-Jong Luh) 審核日期 2024-7-29
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