本文第一章先分析先秦時期神仙思想的淵源與形成，與宗教崇拜和巫術有不可切割的密切關係。再分析秦漢六朝之際，神仙思想從帝王的提倡與沉迷，到文人、道士對神仙體系架構的完成，做出深入的剖析。最後說明謫仙觀念形成的原因，以及詮釋謫仙傳說盛行的意義與價值。 第二章則以曹氏父子、阮籍和郭璞等五人作為六朝遊仙詩的研究對象。從主題探索的角度說明曹操的「遊仙詩」展現對功業不朽的追求；曹丕表明不信神仙的立場；曹植則充滿對嚮往自由的渴望；阮籍乃訴說朝不保夕的悲哀情緒；郭璞將建功立業、懷才不遇、朝不保夕、服食求仙、嚮往自由的情懷兼容並蓄，把六朝「遊仙詩」的藝術境界提升到最高的層次。 第三章參考安旗先生的《李白全集編年注釋》，按照編年的方式，以李白幾個重要的生命轉折，作為「遊仙詩」分期的依據，區分成四個階段。編年詩與未編年詩，總共得一百八十七首。 第四章提出李白將遊仙意識與山水意識鎔鑄於詩歌之中，藉以提昇詩歌藝術的「超俗性」及「飛躍性」，令讀者有飄飄欲仙的精神快感。李白的「山水遊仙詩」，既有南朝模山範水的精緻描寫；亦含登天飛升的浪漫筆觸。著實與郭璞將山水視為仙境的刻畫，有顯著的不同。 第五章李白的飲酒遊仙詩。以飲食文學的研究角度，從仙與酒的功能與特色，捕捉出其中的共質性，將之分成一醉解千愁、遊仙消萬憂；酒壯詩之狂放、仙助詩以恣肆；酒賜詩予壯思、仙贈詩予妙悟等三大層面來進行深入的解析。 第六章遊仙與摯友的結合是最能反映李白「遊仙詩」「人間化」與「世俗化」的主題內容，充分展現出謫仙傳說在唐代的成熟發展與普遍流行的情況。因此本章將李白的交遊區分成道士、隱士、名臣將相等三大類型，試圖解析其中的詩歌意蘊與情懷展現。 李白運用神仙形象來作為他的自我象徵，將神仙意識融入詩歌，更確切的說他根本就是以仙入詩，運用神仙的姿態來遊戲人間，從這樣的角度來研究李白才更能解釋李白創作「遊仙詩」的動機，還原他創作的心靈原貌。 The first charpter analyzes immortal thought before Chin Dynasty which origin and form.It is rerated to religion and sorcery. The second charpter focuses on Chao’s father and sons, Yuan Chi and Kau Pu. Chao Pi didn’t believe in God. Chao Chi look for freedom. Yuan Chi is pessimistic. The third charpter is related to Libai’s four period,and based on An-Chi’s research. It includes 187 poetry. The fourth charpter shows that Libai combined Immortals and natural scenery in his poetry. The fifth charpter discusses Libai’s wine-drinking and immortal poetry.This charpter reveals it from the food. The sixth charpter is related to Libai’s friendship from his poetry.
