| 姓名 |
周宇亭(Yu-ting Chou)
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畢業系所 |
中國文學系 |
| 論文名稱 |
孟子道德思想研究-成德之教的兩個進路
(Mencius′ Moral Philosophy─On two methods of moral practice)
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| 相關論文 | |
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| 摘要(中) |
本文以孟子與康德兩相對照後，對中國傳統逆覺體證之工夫有一重新的思考，並且站在對逆覺體證的反省上，在孟子中提供另一條成德的進路。重新考量牟宗三先生對康德之判準，論證康德所提供的進路，即不以自由意志契入，而是通過對道德法則的更加理解，進而轉化現實上感性之意志，使踐德工夫有更為完備的可能。說明孟子文獻中除了以逆覺體證之外，更有對道德法則的分析，證明後世心學一路與理學一路，事實上是互相補足的，對一方皆不能有所偏重。孟子肯定了自由意志為真實的呈現，同時對法則之理解亦有詳細的分析說明。依康德而言，透過這種對道德的分析與展示，則吾人便可逐步純淨化自我的意志，而不同於傳統上僅將孟子限定於逆覺體證一路，同時還可說明孟子為後世儒學學理之奠基者。 |
| 摘要(英) |
In this paper, two contrast after Mencius and Kant, nyi-jywe-tyi-jeng" of traditional Chinese moral practice of a reconsider.And in nyi-jywe-tyi-jeng" based the of reconsider morals provide another approach in Mencius. Mou Zongsan reconsider Kant prospective sentence, Kant provided proof approach,that does not need to join the free will,but through a greater understanding of the moral law, and then into the emotional reality of the will, moral practice may have a more complete. Mencius described in the literature in addition to the nyi-jywe-tyi-jeng" more analysis of the moral law, Later proved the philosophy of the mind and Neo-Confucianism all the one way. In fact complementary to each other, all can not be biased against the party. Mencius affirmed free will as a true rendering, while the rule of understanding also detailed analysis and explanation. According to Kant, through this kind of moral analysis and display, then people can progressively pure of self-will, unlike the traditionally limited only Mencius all the way in while also illustrate theoretical Mencius Confucianism for future generations of the founders. |
| 關鍵字(中) |
★ 孟子
★ 康德
★ 牟宗三
★ 道德法則
★ 自然的辯證 |
關鍵字(英) |
★ Mencius
★ Kant
★ Mou Zongsan
★ Moral law
★ Natural Dialectic |
| 論文目次 |
目錄
第一章 緒論---------------------------1
第一節 研究動機與目的------------------1
第二節 文獻回顧與探討------------------4
第三節 研究進路與範圍------------------12
第二章 孟子性善論思想------------------15
第一節 即心言性------------------------16
第二節 仁義內在------------------------25
第三節 性命對揚------------------------34
第三章 對儒家逆覺體證之分析與反省--------46
第一節 對逆覺體證之分析-----------------46
第二節 對康德進路之理解-----------------57
第三節 對心學傳統之反省-----------------71
第四章 孟子工夫論的兩種型態--------------84
第一節 孟子心學之進路-------------------86
第二節 個人修養內涵---------------------89
第三節 國家社會政治---------------------101
結論-----------------------------------112
參考文獻--------------------------------115
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| 參考文獻 |
(一)、專書
王邦雄、曾昭旭、楊祖漢編著：《孟子義理疏解》臺北：鵝湖月刊社，2007年7月。
牟宗三：《中國哲學的特質》臺北：學生書局，1963年6月。
牟宗三：《心體與性體》臺北：正中書局，1968年5月。
牟宗三《從陸象山到劉蕺山》臺北：學生書局1981年2月。
牟宗三：《圓善論》臺北：學生書局，1985年7月。
牟宗三：《中西哲學之會通十四講》臺北：學生書局，1990年3月)。
牟宗三：《現象與物自身》臺北：學生書局，1990年3月。
牟宗三：《生命的學問》臺北：三民出版社，2011年8月。
朱熹註：《四書章句集註》臺北：學海出版社，1989年8月。
陳德和主編、王邦雄等著：《當代新儒學的關懷與超越》臺北：文津出版社，1997年12月。
李明輝：《儒家與康德》臺北：聯經出版社，1981年7月。
李明輝：《康德倫理學與孟子道德思考之重建》臺北：中央研究院中國文哲研究所，2004年，4月。
楊祖漢：《儒學與康德的道德學》臺北：文津出版社，1987年3月。
楊祖漢：《儒家的心學傳統》臺北：文津出版社，1992年6月。
楊祖漢：《從當代儒學觀點看韓國儒學的重要論爭》臺北：國立台灣大學出版中心，2005年8月。
康德(I.KANT)著、牟宗三譯註：《康德的道德哲學》臺北：學生書局，1982年9月出版。
康德(I.KANT)著、鄧曉芒譯、楊祖陶校定：《實踐理性批判》臺北：聯經出版社，2004年4月。
康德(I.KANT)著、賈馥茗、陳寶山、黃漢昌、游振鵬、吳美瑤譯註：《論教育》臺北：五南出版社，2012年12月。
(二)、期刊論文
王欣宜：〈康德論道德教育觀對校園倫理之啟示〉《教育研究》第五期，1997年8月，頁331-343。
王玉玫：〈儒家終極關懷的主觀根據與客觀根源─以孟子思想為中心的探討〉《國立台中技術學院學報》第五期，2004年6月，頁139-148。
沈明慧：〈康德道德教育觀對校園倫理之啟示〉《教育資料文摘》第三十二期，1993年7月，頁135-141。
李宛真：〈康德道德哲學之探析及其在當代教育上的啟示〉《教育研究》第十一期，2003年6月，頁21-31。
吳宗立：〈康德論道德教育觀對校園倫理之啟示〉《人文及社會學科教學通訊》第九卷‧第五期‧總號五十三，1999年2月，頁145-154。
柯志明：〈從「自律」概念論康德與孟子二者道德理論之基本型態的同異〉《基督書院學報》第一期，1994年6月，頁105-119。
俞懿嫻：〈自律與道德教育：亞里士多德與康德學說比較〉《東海哲學研究集刊》第二期，1995年6月，頁155-173。
荀振芳：〈論教育「自我建構性」的哲學基礎─從康德的認識論解讀教育的本質問題〉《教育研究雜誌》第三期，2003年9月，頁90-95。
馬世年：〈孟子心性學說的理論主張與修養實踐〉《東方人文學誌》第三卷‧第三期，2004年9月，頁1-20。
陳榮美：〈康德論道德教育〉《訓育研究》第三十五卷‧第二期，1996年6月，頁1-8。
黃順利：〈以康德道德教育思想論述教師體罰問題〉《訓育研究》第三十九卷‧第二期，2000年6月，頁69-76。
黃志煌：〈孟子與荀子教育思想之比較〉《中山學報》第二十七期，2006年12月，頁157-170。
楊祖漢：〈論康德所說之完全義務及不完全義務〉《鵝湖月刊》第三卷‧第五期，1977年11月，頁31-35。
楊祖漢：〈孟子「盡心知性知天章」略解〉《鵝湖月刊》第三卷‧第六期，1977年12月，頁25-29。
楊祖漢：〈儒學的超越意識〉《鵝湖月刊》第四卷‧第六期，1978年12月，頁25-29。
楊祖漢：〈道德之經常義與超越義〉《鵝湖月刊》第五卷‧第三期，1979年7月，頁2-5。
楊祖漢：〈康德道德哲學引論〉《鵝湖月刊》第五卷‧第一期，1979年7月，2-5。
楊祖漢：〈康德對於道德的批判的考察及儒學進於康德處〉《鵝湖月刊》第五卷‧第九期，1980年3月，頁7-11。
楊祖漢：〈從儒家哲學論教育之兩途〉《鵝湖月刊》第11卷‧第2期，1985年8月，頁1-8。
楊祖漢：〈略論康德所說的人性中之基本惡之意義〉《鵝湖月刊》第12卷‧第八期，1987年2月，頁7-10。
楊祖漢：〈孟子與告子義內義外之辯論〉《華岡文科學報》第十六期，1988年5月，頁37-44。
楊祖漢：〈儒學的終極關懷〉《鵝湖月刊》第十五卷‧第三期，1989年9月，頁17-21。
楊祖漢：〈牟宗三對「仁」的詮釋及在「倫理教育」上的涵義〉《哲學與文化》第二十七卷‧第四期‧總號三一一，2000年4月，頁329-336。
楊祖漢：〈四端七情之辨與成德之教〉《鵝湖學誌》第三十期，2003年6月，頁99-124。
楊祖漢：〈程伊川、朱子「真知」說新詮─從康德道德哲學的觀點看〉《臺灣東亞文明研究學刊》第8卷‧第2期，總號第16期，2011年12月，頁177-203。
楊祖漢：〈「以自然的辯證來詮釋朱子學」的進一步討論〉《當代儒學研究》第十三期，2012年12月。
楊祖漢：〈牟宗三先生的朱子學詮釋之反省〉《鵝湖學誌》第49期，2012年12月，頁186-209。
楊祖漢：〈從朱子思想看道德教育〉《揭諦》第26期，2014年1月，頁1-25。
謝長法：〈孟子的教化思想〉《孔孟月刊》第四十三卷‧第七期，總號第511，2005年4月，頁23-27。
(三)、學位論文
史羅一：《孟子的心學》臺北：國立台灣大學中國文學研究所碩士論文，1985年。
朴璟實：《孟子心性說研究》臺北：私立輔仁大學中國文學研究所碩士論文，1985。
朱啟華：《康德德育方法之理論基礎研究》臺北：國立臺灣師範大學教育研究所碩士論文，1993年。
李美燕：《論孟子內聖之學中「心」、「性」、「天」、「命」觀念的研究》臺北：國立台灣師範大學中國文學研究所，1988年。
何慎琳：《儒家經典教育研究─以《孟子》為中心》嘉義：私立南華大學哲學與生命教育研究所碩士論文，2012年。
林美燕：《論孟子哲學中的生命教育思想》嘉義：私立南華大學哲學研究所碩士論文，2007年。
林伯勉：《孟子教育思想對校園霸凌防治啟示之研究》臺北：私立華梵大學東方人文思想研究所，2013年。
施麗美：《從康德的德性觀反思國小九年一貫課程中的品德教育》臺北：私立華梵大學哲學研究所碩士班，2014年。
唐文斌：《生命教育之儒學基礎─以孟子哲學為中心》嘉義：私立南華大學哲學研究所碩士論文，2010年。
戚國雄：《康德道德哲學研究》臺北：私立文化大學哲學研究所碩士論文，1980年。
許宗興：《孟子義理思想研究》臺北：國立政治大學中國文學研究所博士論文，1987年。
陳立驤：《孟子性善說研究》桃園：國立中央大學中國文學研究所碩士論文，1990年。
陳雪麗：《孟子性善論及其對道德教育的啟示》臺北：私立淡江大學教育資料科學學系碩士論文，1993年。
陳桂瑩：《孟子義命思想在品德教育之研究》嘉義：私立南華大學哲學研究所碩士論文，2011年。
陳維仁：《論孟子情緒管理思想之理論與實踐─以當前國小教學為例》嘉義：私立南華大學哲學研究所碩士論文，2013年。
葉宣伯：《從康德自律的義務約束力論國小道德教育》嘉義：私立南華大學哲學研究所碩士論文，2005年。
程筠琪：《儒學、公民、與道德教育：以孟子、康德、亞里斯多德的對比展開》臺北：國立台灣師範大學國文研究所碩士論文，2008年。
曾麗華：《論孟子倫理思想在品格教育中的實踐》嘉義：私立南華大學哲學研究所碩士論文，2011年。
游麗柔：《孟子與韓非教育思想之比較》彰化：國立彰化師範大學國文所碩士論文，2011年。
溫毓華：《從孟子性善論現代師生關係》臺北：國立台灣師範大學國文所碩士論文，2011年。
劉培慧：《孟子心性論探微》臺北：私立中國文化大學哲學研究所碩士論文，1988年。
劉哲富：《孟子教育思想的哲學省察》嘉義：私立南華大學哲學研究所碩士論文，2006年。
蔡秀娟：《論康德道德教育之倫理意涵》嘉義：私立南華大學哲學研究所碩士論文，2008年。
滕春興：《孟子教育哲學思想體系與批判》臺北：私立文化大學哲學研究所博士論文，1981年。
賴柯助：《朱子道德哲學重定位：如何回答「道德規範性」的問題》桃園：國立中央大學哲學研究所博士論文，2014年7月。
關亮清：《孟子人性論中的善惡問題》台中：私立東海大學哲學研究所碩士論文，1988年。
羅智韋：《道德判斷之根據：康德與孟子的道德思考及其教育意義》臺北：國立政治大學教育研究所碩士論文，2005年。
(四)、會議論文
楊祖漢：〈從牟宗三先生康德第二批判的詮釋看康德與朱子的思想型態〉該文見於：深圳大學，儒學的當代發展與未來前瞻——第十屆當代新儒學國際學術會議。
楊祖漢：〈從康德哲學看心學與理學的區分〉，理學與嶺南社會文學國際學術研討會，廣東，中山大學。 |
| 指導教授 |
楊祖漢(Cho-hon Yang)
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審核日期 |
2015-7-17 |
| 推文 |
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