王龍溪對邵康節《易》學的繼承與轉化

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題名:	王龍溪對邵康節《易》學的繼承與轉化
作者:	賀廣如;賀廣如(HO, GOANG-RU)
貢獻者:	文學院中國文學系
日期:	2013-06-01
上傳時間:	2026-04-21 13:43:27 (UTC+8)
出版者:	香港大學中文系;香港大學中文學院
摘要:	摘要：本文討論明代（1368-1644）學者王龍溪（1498-1583）對北宋（960-1127）邵康節（1011-1077）《易》學的繼承與轉化。文中聚焦於二人思想關聯處，比較心與良知、先天後天、天根月窟三組概念，以明其間之承轉變化與異同。康節之心性理概念並不具明顯或濃厚的道德特質，其以心為性之郛廓，且意屬心之範疇，與龍溪主張心即理，乃粹然至善，意有善惡，不屬於心之概念有別。康節以先天之學屬心，後天之學屬迹，人心若至誠，自能與萬物合一，通曉先天之學。其定位伏羲八卦與文王八卦具體用關係。朱子並將二者分屬先天之學與後天之學。龍溪承邵朱之說，再以正心乃先天之學，誠意為後天之學。天根、月窟二詞，在先秦兩漢時原指星宿與月之所出，康節首創連用二詞，並賦予陰、陽初始的對稱義，以乾巽間為月窟，坤震際為天根，二詞自此成了陰陽初始的代名詞。朱子直指復為天根，姤為月窟；龍溪更謂根主發生、窟主閉藏，又對應本心念萌與念翕、良知覺悟與攝持，再配合十二消息卦的陰陽遞變，使二者別而不分，一體而化。其說實藉良知明覺應感的發用呈顯之“有”，以印證超越善惡的形上之“無”。此以無入有，再由有返無的圓成過程，全是由“四無說”立論。龍溪對康節《易》學的吸收與轉換，具體且完整地展現在以“四無說”對天根月窟的詮釋之中。出版者：香港大學中文學院出版日期： 2013-06-01 出處：東方文化, 2013-06, Vol.46 (1), p.61-93 資源來源： Airiti Library 華藝線上圖書館識別號： ISSN: 0022-331X 識別號： DOI: 10.30227/JOS.201306_46(1).0003
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