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李慧琪(Huei-chi Lee)
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中國文學系 |
| 論文名稱 |
劉蕺山的氣論研究
(The research on Liu Ji-Shan's Qi Theory)
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| 相關論文 | |
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| 摘要(中) |
本文主要是順著「氣」的線索，來討論劉蕺山的思想，進而歸納出蕺山思想的特色。基本上，蕺山的氣論是與其重合一、貴踐履的問題關懷，以及體用一原的合一思維互相呼應的。在本體論方面，蕺山特別重視以流行言本體，此流行兼涵本體自身的活動，和本體即事而顯的活動兩義。反映在其理氣論與心性論上，便總是以氣言理，以心、氣、情言性，而呈現出一種內在而超越的精神。順此想法，蕺山自然也會批評朱子與陽明的理論，以為兩人之說皆有所不足。至於在工夫論方面，蕺山則特別重視以無間斷言工夫，即所謂養氣工夫。此一方面是說本體原無間斷，工夫只須保任此本體自然無間的流行；一方面是說在現實經驗間斷處即是用功處，故須時時戒懼有主。而蕺山不論是言主靜、主敬、慎獨、誠意等工夫，其實最終要求的，都是在眼前當下自然地保任本體流行的無間斷之意。雖然蕺山對王學流弊多有反省，但事實上蕺山的工夫主張，也隱然與王學的發展相符。總之，蕺山的氣論想表現的，就是一個體用一原、情義交融的世界，即透過實踐工夫而彰顯無限意義的世界。
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| 摘要(英) |
This dissertation is based on the clue from Qi to discuss the thought of Liu Ji-Shan, and then conclude the distinguishing features of his thought. Basically, Ji-Shan’s theory of Qi correspond with his concern and thinking way. Regarding the ontology, Ji-Shan especially pay much attention to explain the reality from the activity. The activity here contains two meanings : the activity of reality itself, and the activity that the reality reflected on things. By reflecting on Li-Qi theory and Xin-Xing theory, it comes out the immanent meaning as there will be no Li without Qi, and there will be also no Xing without Xin / Qi / Qing. According to these thoughts, Ji-Shan do have some criticism against Zhu-Xi and Yang-Ming’s theory. Regarding the theory of cultivation, Ji-Shan especially pay much attention to explain the cultivation from the continuity ( non-stop ). On one hand, it stresses the reality is continuing essentially, the cultivation is just only used to keep the continuing activity of the reality. On the other hand, it also stresses if the reality was interrupted by any issue in case. It is the point we should study hard and focus on. And that’s the reason why we should always be afraid of interrupting the reality and have to concentrate on keeping reality all the time. In conclusion, no matter, Ji-Shan stress on the keeping quiescence / keeping reverence / keeping sincerity of the will / keeping vigilance in solitude. All of them are telling people to keep the continuing activity of the reality at the end. Basically, his concept is a kind of reflection according to research the school of Yang-Ming’’s thought. To be summarized, Ji-Shan’s Qi theory would like to represent a world, which shows that Being and appearance belong to the same origin, and which shows the emotion and morality can not be divided.
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| 關鍵字(中) |
★ 氣
★ 體用一原
★ 養氣
★ 內在而超越
★ 劉宗周 |
關鍵字(英) |
★ Liu Zong-zhou
★ Qi
★ Being and appearance belong to the same origin
★ Developing the Qi
★ Immanent Transcendence |
| 論文目次 |
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究概況 4
第三節 研究範圍與途徑 8
第二章 蕺山的問題關懷 11
第一節 自身的生命體驗 12
一、家教與師教 12
二、存理遏欲、明辨義利 15
三、情義交融 19
第二節 對時代問題的反省 22
一、世風衰頹，學術不明 22
二、講明聖學，回歸踐履 26
第三節 重合一、貴踐履的學問關懷 31
第三章 蕺山的思考進路 35
第一節 蕺山的合一思路：體用一原 35
第二節 以「體用一原」思路釋本體 42
一、對《中庸》喜怒哀樂的詮釋 42
二、對《大學》心意知物的詮釋 46
三、天命流行之體 54
第三節 以「體用一原」思路釋本體與工夫間關係 60
一、認定本體做工夫 63
二、實用工夫即本體 68
三、靜存之外無動察 73
第四章 從「氣」看蕺山本體論 81
第一節 理氣論上的重氣表現 81
一、盈天地一氣 81
二、對朱子理氣二分的反省 89
第二節 從「氣」看蕺山心性論 93
一、對孟子心性思想的理解 94
二、對《中庸》心性思想的理解 101
三、內在而超越的心性論 109
第五章 從「氣」看蕺山工夫論 121
第一節 蕺山言養氣工夫的特色 121
一、順《孟子》義言養氣工夫 121
二、順《中庸》義言養氣工夫 127
第二節 主靜、主敬、慎獨、誠意與養氣工夫的相應 132
一、主靜與養氣 133
二、主敬與養氣 137
三、慎獨與養氣 141
四、誠意與養氣 149
第三節 對王學流弊的反省 155
第六章 結論 165
參考書目 169
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| 參考文獻 |
一、典籍
1.蕺山原典
明‧劉宗周：《劉子遺書》，收於《景印文淵閣四庫全書》717冊，子部二三、儒家類，臺北：臺灣商務印書館，1985年2月。
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明‧劉宗周著，戴璉璋、吳光主編，鍾彩鈞編審：《劉宗周全集》，台北：中研院文哲所籌備處，1997年6月。
明‧劉宗周著，吳光主編：《劉宗周全集》，杭州：浙江古籍出版社，2007年4月。
2.相關原典
宋‧周敦頤：《周敦頤集》，北京：中華書局，1990年5月第1版、2009年2月第2版。
宋‧邵 雍：《邵雍集》，北京：中華書局，2010年1月。
宋‧張 載：《張載集》，北京：中華書局，1978年8月第1版、2006年12月第3次印刷。
宋‧程頤、程顥：《二程集》，北京：中華書局，1981年7月第1版、2004年2月第2版、2006年9月第4次印刷。
宋‧朱 熹，朱傑人、嚴佐之、劉永翔主編：《朱子全書》，上海：上海古籍出版社；合肥：安徽教育出版社，2002年12月。
宋‧朱 熹：《四書章句集注》，臺北：大安出版社，2005年8月。
宋‧陸九淵：《陸九淵集》，北京：中華書局，1980年1月。
明‧陳獻章：《陳獻章集》，北京：中華書局，1987年7月。
明‧胡居仁：《居業錄》，臺北：廣文書局，1972年5月初版、1991年8月再版。
明‧王守仁：《王陽明全集》，上海：上海古籍出版社，1992年12月初版、2006年4月第5次印刷。
明‧羅欽順：《困知記》，北京：中華書局，1990年8月。
明‧王 畿：《王龍溪語錄》，臺北：廣文書局，2003年3月。
明‧王 畿，吳震編校整理：《王畿集》，南京：鳳凰出版社，2007年3月。
明‧王 艮：《王心齋全集》，臺北：廣文書局，1979年5月初版、1987年3月再版。
明‧羅汝芳：《羅汝芳集》，南京：鳳凰出版社，2007年3月。
明‧羅汝芳：《盱壇直詮》，臺北：廣文書局，1996年3月。
清‧黃宗羲，沈善洪主編：《黃宗羲全集》(增訂版)，杭州：浙江古籍出版社，2005年1月。
清‧陳 確：《陳確集》，北京：中華書局，1979年4月第1版、2009年3月第2次印刷。
清‧郭慶藩：《莊子集釋》，臺北：萬卷樓，1993年3月。
[日]瀧川龜太郎：《史記會注考證》，臺北：萬卷樓，1993年8月。
二、專著
1. 蕺山研究專著
何俊、尹曉寧：《劉宗周與蕺山學派》，北京：中國人民大學出版社，2009年11月。
李振綱：《證人之境─劉宗周哲學的宗旨》，北京：人民出版社，2000年12月。
東方朔、杜維明：《杜維明學術專題訪談錄─宗周哲學之精神與儒家文化之未來》，上海：復旦大學出版社，2001年8月。
東方朔：《劉宗周評傳》，南京：南京大學出版社，1998年12月。
東方朔：《劉蕺山哲學研究》，上海：人民教育出版社，1997年3月。
胡元玲：《劉宗周慎獨之學闡微》，臺北：臺灣學生書局，2009年11月。
衷爾鉅：《劉宗周評傳》，濟南：齊魯書社，1982年8月。
衷爾鉅：《蕺山學派哲學思想》，濟南：山東教育出版社，1993年12月。
黃敏浩：《劉宗周及其慎獨哲學》，臺北：臺灣學生書局，2001年2月。
鍾彩鈞主編：《劉蕺山學術思想論集》，臺北：中研院文哲所，1998年5月初版、2004年12月掃描二刷。
2. 氣論研究專著
王俊彥：《王廷相與明代氣學》，臺北：秀威資訊科技，2005年10月。
李存山：《中國氣論探源與發微》，北京：中國社會科學出版社，1990年12月。
李志林：《氣論與傳統思維方式》，上海：學林出版社，1990年9月。
涂光社：《原創在氣》，南昌：百花洲文藝出版社，2001年12月。
張立文主編：《氣》，臺北：漢興書局，1994年5月。
陳德興：《氣論釋物的身體哲學─陰陽、五行、精氣理論的身體形構》，台北：五南圖書出版公司，2009年1月。
曾振宇：《中國氣論哲學研究》，濟南：山東大學出版社，2001年10月初版、2003年1月二刷。
程宜山：《中國古代元氣學說》，武漢：湖北人民出版社，1986年1月。
楊儒賓、祝平次編：《儒學的氣論與工夫論》，臺北：臺大出版中心，2005年9月。
楊儒賓主編：《中國古代思想中的氣論與身體觀》，臺北：巨流圖書公司，1993年3月。
葛榮晉：《王廷相和明代氣學》，北京：中華書局，1990年2月。
劉又銘：《理在氣中：羅欽順、王廷相、顧炎武、戴震氣本論研究》，臺北：五南圖書出版公司，2000年11月。
[日]小野澤精一、福永光司、山井涌編，李慶譯：《氣的思想：中國自然觀與人的觀念的發展》，上海：上海人民出版社，2007年3月。
3. 相關專著
于化民：《明中晚期理學的對峙與合流》，臺北：文津出版社，1993年2月。
王汎森：《晚明清初思想十論》，上海：復旦大學出版社，2004年12月。
王邦雄、楊祖漢、岑溢成、高柏園：《中國哲學史》，臺北：里仁書局，2005年9月。
古清美：《宋明理學概述》，臺北：臺灣書店，1996年11月。
古清美：《明代理學論文集》，臺北：大安出版社，1990年5月。
古清美：《慧菴論學集》，臺北：大安出版社，2004年7月。
台灣哲學學會主編：《儒家哲學》，臺北：桂冠圖書公司，2004年4月。
任繼愈主編：《中國哲學史》(第三冊)，北京：人民出版社，1964年10月初版、1996年4月第2版、2000年3月第18次印刷。
任繼愈主編：《中國哲學史》(第四冊)，北京：人民出版社，1979年3月初版、1992年4月第6次印刷。
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牟宗三：《中國哲學的特質》，臺北：臺灣學生書局，1963年6月初版、1974年8月再版、1994年8月再版八刷。
牟宗三：《心體與性體》(一)，臺北：正中書局，1968年5月臺初版、1999年8月臺初版第十一次印行。
牟宗三：《心體與性體》(二)，臺北：正中書局，1968年10月臺初版、1999年3月臺初版第十一次印行。
牟宗三：《心體與性體》(三)，臺北：正中書局，1969年6月臺初版、1995年12月第十一次印行。
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吳 震：《泰州學派研究》，北京：中國人民大學出版社，2009年11月。
吳根友：《明清哲學與中國現代哲學諸問題》，北京：中華書局，2008年3月。
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唐君毅：《中國哲學原論‧原性篇》，臺北：臺灣學生書局，1991年6月全集校定版。
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唐君毅：《中國哲學原論‧導論篇》，臺北：臺灣學生書局，1986年9月全集校定版、1993年2月全集校訂版二刷。
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王俊彥：《理學家劉蕺山研究》，文化中文所碩士論文，1984年。
王涵青：《劉蕺山對王學的反思與批判之研究》，輔大哲學所碩士論文，2003年。
余建中：《劉蕺山哲學研究》，中央哲學所碩士論文，1993年。
吳幸姬：《劉蕺山的氣論思想─從本體宇宙論的進路談起》，中正中文所博士論文，2001年。
杜保瑞：《劉蕺山功夫理論與形上思想》，臺大哲學所碩士論文，1989年。
林炳文：《劉蕺山的慎獨之學之研究》，文化哲學所碩士論文，1990年。
柯正誠：《劉蕺山「盈天地間一氣」思想研究》，文化中文所碩士論文，2004年。
胡森永：《從理本論到氣本論─明清儒學理氣觀的轉變》，臺大中文所博士論文，1991年。
孫中曾：《劉宗周的道德世界─從經世、道德命題到內省的實踐歷程》，清華歷史所碩士論文，1991年。
徐成俊：《劉蕺山「慎獨說」及其道德形上學基礎之研究》，臺大哲學所碩士論文，1990年。
袁光儀：《晚明之儒家道德哲學與世俗道德範例研究─劉蕺山人譜與了凡四訓、菜根譚之比較》，臺師大國文所碩士論文，1997年。
康雲山：《劉蕺山及其理學》，高師大國文所碩士論文，1977年。
莊溎芬：《王陽明與劉蕺山工夫論之比較》，臺師大國文所碩士論文，1993年。
陳玉嘉：《劉蕺山誠意之學研究》，中正中文所碩士論文，1998年。
陳立驤：《劉蕺山哲學思想研究》，成大中文所博士論文，2003年。
陳佳銘：《劉蕺山的誠意慎獨之學與陽明致良知教之比論》，中央哲學所碩士論文，2000年。
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陳思吟：《從《論語學案》和《人譜》論劉宗周的成人思想之研究》，彰師大國文所碩士論文，2002年。
陳美玲：《劉蕺山道德抉擇論研究》，輔大哲學所博士論文，2004年。
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曾文瑩：《劉蕺山心性學研究》，中央中文所碩士論文，1996年。
曾錦坤：《劉蕺山思想研究》，臺師大國文所碩士論文，1983年。
詹海雲：《劉蕺山的生平及其學術思想》，臺大中文所碩士論文，1979年。
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劉哲浩：《劉蕺山理學思想研究─以性善、主靜、慎獨說為主》，政大中文所碩士論文，1981年。
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| 指導教授 |
楊祖漢(Cho-hon Yang)
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審核日期 |
2010-7-23 |
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