| 姓名 |
溫宜芬(I-fen Wen)
查詢紙本館藏 |
畢業系所 |
中國文學系在職專班 |
| 論文名稱 |
覺世新編：重訪李漁十二樓
(A New Perspective for Awakening the World - Twelve Towers Revisited)
|
| 相關論文 | |
| 檔案 |
 [Endnote RIS 格式]
[Bibtex 格式]
 [相關文章]  [文章引用]  [完整記錄]  [館藏目錄]  [檢視] [下載]- 本電子論文使用權限為同意立即開放。
- 已達開放權限電子全文僅授權使用者為學術研究之目的，進行個人非營利性質之檢索、閱讀、列印。
- 請遵守中華民國著作權法之相關規定，切勿任意重製、散佈、改作、轉貼、播送，以免觸法。
|
| 摘要(中) |
經歷明清鼎革，李漁放棄科舉仕途，加以社會環境鉅變，李漁走出一條自外於仕途經濟的人生道路。以戲曲名世的李漁，也是一位自我風格鮮明的通俗小說家，其話本創作有《無聲戲》、《連城璧》、《十二樓》。處易代之際，李漁世俗化商業化的性格特徵，使其受到許多誤解；李漁多元複雜又不易為人所真正了解的創作理念，造成當代對他的評價已有判若雲泥的極端看法，遑論後世之人對於李漁作品的理解。
歷來研究者多關注於李漁戲劇及其理論，近年漸有對其話本小說的研究。其實不論是戲劇或小說，李漁關心的議題不脫世情，多以男女婚戀的題材為主，涉及生活上諸多面向。
筆者之所以選擇《十二樓》為研究文本，乃是因為這是李漁一生最後話本之作(時年四十八)，自署「覺世稗官」，版本爭議最小。遺民詩人杜濬是李漁小說的評點者，在《十二樓》序中稱李漁為「覺道人」，還說令人可喜的《十二樓》故事「於勸懲不無助」，更談到李漁的十二樓之作有「鼓吹經傳」、「接引頑痴」之效，李漁以此作「偕一世人結歡喜緣」，有「不同於恆人」的用心。
學界對於李漁小說的研究漸興，但多著重在其敘事技巧或女性研究等議題。本論文以「覺世新編：重訪李漁十二樓」為題，以杜濬序作為重訪《十二樓》的指南，希冀能掘發作者創作的覺世深心。
|
| 摘要(英) |
Li Yu made a difficult decision to give up an official career by the way to pass official imperial examination as he went through a major historical event named Chia-Shen Chih- Pien. Finally, he decided to went his way which was much different from official career to realize his ideal in troubled times.
He was known not only for Drama creations but also for Colloquial Fiction with unique style, including “The Silence Drama”, “Twelve Towers” and “Liancheng Bi”. However, during the period of exchanged-dynasty, He was also widely misunderstood as he was so expert at marketing of his creations and as his complicated creative ideas.
Besides Li Yu’s Dramas and Theories have long been interested by researchers, some researchers are gradually focus on the study of his Vernacular Novels. We may clearly see Li Yu’s deeply concern for worldly affairs through love affairs and other common things described in his Dramas or Novels.
First Reason for me to study “Twelve Towers” is that this is a creation with little dispute and also his final one of Vernacular Novels. Secondly, Du Ju respectfully called Li Yu as a “Awaken Man” when he annotated “Twelve Towers”, and added that “Twelve Towers” not only have dimly edifying effect on the world but also guide people who lost the way.
Even though more researchers show their interest in the Novels study of Li Yu, they still focus on Narrative Analysis or Women’’s Studies. Different from those topics, this essay will discuss how Li-Yu expressed his sincere care to awake the world by reference to the preface of “Twelve Towers” written by Du Ju and named as “A new perspective for awakening the world - Twelve Towers Revisited”
|
| 關鍵字(中) |
★ 《十二樓》
★ 李漁
★ 覺道人
★ 覺世稗官 |
關鍵字(英) |
★ Awaken Official
★ Li Yu
★ Awaken Man
★ Twelve Towers |
| 論文目次 |
覺世新編：重訪李漁十二樓
目錄
中文摘要I
英文摘要II
誌謝辭III
第一章 緒論1
第一節 研究動機與目的1
第二節 研究範圍與前人研究成果4
第三節 研究方法與論文架構9
第二章 覺世：易代文人的世道因應12
前言：人亦同草木，貴賤任品題 12
第一節 「性同薑桂鳴不平」的自道語13
第二節 「人以俳優目之」的易代抉擇16
一、性嗜填詞：辨審音樂18
二、生平痼疾：置造園亭19
第三節 「生無他癖，惟好著書」的身心安頓25
第四節 結語27
第三章 得樓之事：于是新編十二樓31
前言：《十二樓》版本及內容概述32
第一節 傳「奇」：書寫世情，非奇不傳35
一、歸正拐子37
二、萃雅男風40
三、奉先節婦44
四、生我賣父47
第二節 通「俗」：俗中有雅，俗而不俗50
一、合影鍾情54
二、夏宜吉人57
三、拂雲巧婢60
四、十卺石女62
第三節 統「一」：風流道學，合為一者63
一、奪錦刑尊66
二、三與素臣68
三、鶴歸段璞70
四、聞過呆叟73
第四節 結語75
第四章 為善如登：不同於恆人之用心77
前言：小說非末技78
第一節 戲劇特徵78
一、現實主義：各洗尊眸，看演這齣無聲戲 80
二、喜劇主義：一夫不笑是吾憂 84
第二節 有助勸懲91
一、果報色彩：使人忽忽忘為善之難93
二、敘事干預：鼓吹經傳、接引頑痴96
第三節 結語98
第五章 結論101
參考文獻105
附錄115
附錄(一)：李漁生平及創作紀年簡表115
附錄(二)：《十二樓》插圖120
|
| 參考文獻 |
一、專書(古籍)
李漁：《十二樓》，上海：上海古籍出版社《古本小說集成》影印消閒居本。
李漁：《十二樓》，收入《李漁全集》第九卷，浙江：浙江古籍出版社，1992年10月。
李漁：《合錦回文傳》，收入《李漁全集》第九卷，浙江：浙江古籍出版社，1992年10月。
李漁：《肉蒲團》(故事梗概)，收入《李漁全集》第九卷，浙江：浙江古籍出版社，1992年10月。
李漁：《李漁交遊考》，收入《李漁全集》第十九卷，浙江：浙江古籍出版社，1992年10月。
李漁：《李漁年譜》，收入《李漁全集》第十九卷，浙江：浙江古籍出版社，1992年10月。
李漁：《李漁研究資料選輯》，收入《李漁全集》第十九卷，浙江：浙江古籍出版社，1992年10月。
李漁：《李漁研究論文索引》，收入《李漁全集》第二十卷，浙江：浙江古籍出版社，1992年10月。
李漁：《現代學者論文精選》，收入《李漁全集》第二十卷，浙江：浙江古籍出版社，1992年10月。
李漁：《笠翁一家言文集》，收入《李漁全集》第一卷，浙江：浙江古籍出版社，1992年10月。
李漁：《笠翁一家言詩詞集》，收入《李漁全集》第二卷，浙江：浙江古籍出版社，1992年10月。
李漁：《連城璧》，收入《李漁全集》第八卷，浙江：浙江古籍出版社，1992年10月。
李漁：《無聲戲》，收入《李漁全集》第八卷，浙江：浙江古籍出版社，1992年10月。
李漁：《無聲戲》，臺北：古亭書局，1969年。
李漁：《閒情偶寄》，收入《李漁全集》第三卷，浙江：浙江古籍出版社，1992年10月。
李漁：《閒情偶寄》，臺北市：明文書局股份有限公司，2002年。
杜濬：《變雅堂文集》，收入於《四庫禁燬書叢刊》集部，北京：北京出版社，1995年。
洪昇：《長生殿》，北京：人民文學出版社，1988年。
祈彪佳：《寓山注》，臺北：國家圖書館明崇禎間刊本縮影資料。
胡應麟：《少室山房筆叢》，臺北：世界書局，1980年。
計成：《園冶》（《續修四庫全書》，依明崇禎甲戍安慶阮氏刻本重校印，上海：上海古籍出版社，1995年。第881冊，卷一。
張廷玉：《明史》，臺北：鼎文出版社，1994年。
張岱：《西湖夢尋》，臺北：金楓出版社，1987年。
張岱：《陶庵夢憶》，臺北：金楓出版社，1986年。
湯顯祖：《牡丹亭》，臺北：文光圖書公司，1974年4月。
馮夢龍：《甲申紀事‧敘》，《馮夢龍全集》十七集，江蘇古籍出版社，1993年。
馮夢龍：《喻世名言》序，臺北：光復書局，1998年。
馮夢龍：《醒世恆言》，臺北：光復書局，1998年。
馮夢龍評輯，周方、胡慧斌校點：《馮夢龍全集‧情史》，南京：江蘇古籍出版社，1993年3月。
楊恩壽：《詞餘叢話》收入自楊家駱主編：《歷代詩史長編二輯》第9冊，臺北：鼎文書局，1974年。
鄒式金：《雜劇三集‧小引》，北京：中國戲劇出版社，1958年。
劉勰著、周振甫注《文心雕龍註釋》，臺北：里仁書局，1994年。
戴名世著，王樹民編校：《戴名世集》，北京：中華書局，1986。
魏徵：《隋書》，臺北：鼎文出版社，1994年。
顧炎武：《日知錄》，臺北：明倫書局，1979年。
二、近人著作
〔法〕莫里斯‧哈布瓦赫著，華然，郭金華譯：《論集體記憶》，上海：上海人民出版社，2002年。
〔美〕張春樹、駱雪倫著，王湘雲譯：《明清時代之社會經濟巨變與新文化—李漁時代的社會與文化及其現代性》，上海：上海古籍出版社，2008年12月。
丁峰山：《明清性愛小說論稿》，臺北：大安出版社，2007年。
丁敏：《佛教神通──漢譯佛典神通故事敘事研究》，臺北：法鼓文化出版，2007年。
尹飛舟等著：《中國古代鬼神文化大觀》，南昌：百花洲文藝出版社，1992年。
毛文芳：《物、性別、觀看—明末清初文化書寫新探》，臺北：學生書局，2001年。
王力堅：《清代才媛沈善寶研究》，臺北：里仁書局，2009年。
王立、劉衛英：《紅豆——女性愛情的文化心裡透視》，北京：人民出版社，2002年。
王立：《佛經文學與古代小說母題比較研究》，北京：崑崙出版社，2006年。
王安祈：《傳統戲曲的現代表現》，臺北：里仁書局，1996年。
王志敏、方珊：《佛教與美學》，遼寧：人民出版，1989年。
王岡：《浪漫情感與宗教精神——晚明文學與文化思潮》，香港：天地圖書出版，1999年。
王國維《人間詞話》，北京：中國人民大學出版社，2004年。
王德威：《小說中國——晚清到當代的中文小說》，臺北：麥田出版，2004年。
王德威：《如何現代，怎樣文學？十九、二十世紀中文小說新論》，臺北：麥田出版，2008年。
王德威：《被壓抑的現代性——晚清小說新論》，北京：北京大學出版，2005年。
王毅：《園林與中國文化》，上海：上海人民出版社，1990年。
王璦玲、胡曉真主編：《經典轉化與明清敘事文學》，臺北：聯經出版社，2009年8月。
王璦玲：《明清傳奇名作人物刻畫之藝術性》，臺北：臺灣書局，1998年。
司徒琳：《南明史》，上海：上海古籍出版社，1992年。
石昌渝主編：《中國古代小說總目‧白話卷》，太原：山西教育出版社，2004年9月。
朱則傑：《清詩史》，江蘇：江蘇古籍出版社，1992年。
衣若蘭：《三姑六婆—明代婦女與社會的探索》，臺北縣：稻鄉出版社，2002年2月。
何冠彪：《生與死：明季士大夫的抉擇》，臺北：聯經出版社，1997年。
何冠彪：《明末清初學術思想研究》，臺北：臺灣學生書局，1991年2月。
余英時：《中國近世宗教倫理與商人精神》，臺北：聯經出版社，1987年。
吳蕙芳：《萬寶全書：明清時期的生活實錄》，臺北：國立政治大學歷史學系，2001年7月。
李志宏：《明末清初才子佳人小說敘事研究》，臺北：大安出版社，2008年10月。
李瑞良：《中國古代圖書流通史》，上海：上海人民出版社，2000年。
杜芳琴：《女性觀念的衍變》，鄭州市：河南人民出版社，1988年10月。
沈新林：《李漁評傳》，南京：南京師範大學，1998年。
沈新林：《李漁與無聲戲》，瀋陽市：遼寧教育出版社，1993年《古代小說評介叢書》，第九輯。
周建渝：《才子佳人小說研究》（臺北：文史哲出版社，1998年。
侯迺慧：《宋代園林及其生活文化》，台北：三民書局，2010年。
俞為民：《李漁評傳》，南京市：南京大學出版社，2000年。
胡萬川：《話本與才子佳人小說之研究》，臺北：大安出版社，1994年2月。
胡曉真主編：《世變與維新—晚明與晚清的文學藝術》，臺北：中研院文哲所，2001年。
孫楷第：《中國通俗小說書目》，臺北：木鐸出版社，1983年7月。
孫楷第：《中國通俗小說總目提要》，北京：中國文聯，1990年。
徐志平：《清初前期話本小說之研究》，臺北：台灣學生書局，1998年。
崔子恩：《李漁小說論稿》，北京：中國社會科學出版社，1989年3月。
康正果：《重審風月鑑》，臺北：麥田，1996年。
康來新：《石頭渡海──紅樓夢散論》，臺北：漢光文化，1985年。
康來新：《紅樓夢研究》，臺北：文史哲，1981年。
張曉軍：《李漁創作論稿：藝術的商業化與商業化的藝術》，北京：文化藝術出版社，1997年。
曹淑娟《流變中的書寫──祁彪佳與寓山園林論述》，臺北：里仁書局，2006年。
曹淑娟著：《晚明性靈小品研究》，臺北：文津出版社，1988年。
梁啟超：《中國近三百年學術史》，臺北：華正書局，1974年。
梁曉萍：《明清家族小說的文化與敘事》，天津：南開大學出版社，2008年6月。
陳東原：《中國婦女生活史》，臺北：臺灣商務印書館，1986年。
陳從周：《說園》，上海：同濟大學出版社，1994年。
陳植、張公弛選注《中國歷代名園選注》，安徽：安徽科技出版社，1983。
陳萬益：《晚明小品與明季文人生活》，臺北：大安出版社，1988年。
斯蒂芬．歐文著，鄭學勤譯：《追憶──中國古典文學中的往事再現》，上海：上海古籍出版社，1990年。
童雋：《江南園林志》，中國建築工業出版社，1984年，第二版。
華瑋主編：《湯顯祖與牡丹亭》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2005年。
黃永林：《中西通俗小說比較研究》，臺北：文津出版社，1995年。
黃果泉：《雅俗之間——李漁的文化人格與文化思想研究》，北京：中國社會科學出版社，2004年。
黃長美：《中國庭園與文人思想》，臺北：明文書局，1986年。
黃強：《李漁研究》，浙江：浙江古籍出版社，1996年。
黃壽祺、張善文：《周易譯註》，臺北：頂淵文化事業有限公司，2004年9月。
黃麗貞：《李漁研究》，臺北：國家出版社，1995年12月。
楊義：《中國古典白話小說史論》，臺北：幼獅，1995年。
楊鴻勛：《江南園林論》，臺北：南天，1994年。
萬晴川：《風流道學：李漁傳》，杭州：浙江人民出版社，2005年。
萱子編：《李漁說閒》，濟南：山東畫報出版社，2006年。
趙園：《明清之際士大夫研究》，北京：北京大學出版社，1999年。
劉達臨：《中國古代性文化》，銀川市：寧夏人民出版社，2003年12月。
潘富俊：《中國文學植物學》，台北：貓頭鷹出版社，2011年。
鄭培凱主編：《明代政治與文化變遷》，香港：香港城市大學出版社，2006年。
魯迅：《中國小說史略》，香港：三聯書店有限公司，2001年9月。
魯迅：《魯迅全集》第一卷，臺北：唐山出版社，1989年9月。
蕭一山：《清代通史》第一冊，臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，1985年4月。
蕭榮：《李漁評傳》，杭州：浙江古籍出版社，1987年。
錢穆：《中國近三百年學術史》，北京：中華書局，1986年5月。
駱兵：《李漁的通俗文學理論與創作研究》，北京：經濟管理出版社，2004年。
藍慧茹：《從《聊齋志異》論蒲松齡的女性觀》，臺北：秀威資訊科技，2005年。
羅莞翎：《物體系的豔卅異敘事──《燈草和尚傳》新論》，臺北：大安出版社，2010年12月。
關華山：《紅樓夢中的建築與園林》，天津：百花文藝，2008年。
三、單篇論文
毛文芳：〈花、美女、癖人與遊舫──晚明文人之美感境界與美感經營〉，《中國學術年刊》，1998年3月第19期，頁381-416。
毛文芳：〈風雅生活的指南：文震亨《長物志》探論〉，《中國古典文學研究》，2001年12月第6期，頁65-96。
王意如：〈生活美的審視和構建──論李漁《閒情偶寄》中的審美理論〉：《西藏民族學院學報》，1997年4月第71期，頁51-55。
王璦玲：〈明末清初才子佳人劇之言情內涵及其所引生之審美構思〉，《中國文哲研究集刊》，第18期，2001年3月，頁139-188。
王璦玲：〈記憶與敘事：清初劇作家之前朝意識與其易代感懷之戲劇轉化〉，《中國文哲研究集刊》第24期，2004 年3月。
王璦玲：〈晚明清初戲曲審美意識中情理觀之轉化及其意義〉，《中國文哲研究集刊》，第19期，2001年9月，頁183-250。
王鴻泰：〈美感空間的經營—明清的城市園林與文人文化〉，收於《東亞近代思想與社會—李永熾教授六秩華誕祝壽論文集》，臺北：月旦出版社，1999 年，頁127-186。
王鴻泰：〈閒情雅致──明清間文人的生活經營與品賞文化〉，《故宮學術季刊》1993年9月第22卷第1期，頁69-97。
王鴻泰：〈雅俗的辯證──明代賞玩文化的流行與士商關係的錯雜〉，《新史學》，2006年12月第7卷第4期。
伍 波：〈《十二樓》 中的江南都市風情〉，《洛陽師範學院學報》，2007年1月第1期，頁8-11。
朱麗霞：〈園林宴遊與文學的生態變遷──以明清之際雲間幾社的文學活動為例〉，《文藝理論研究》2007年第4期，頁88-96。
吳 琦：〈晚明至清的社會風尚與民俗心裡機制〉，《華中師範大學學報》，1990年6月第6期，頁75-81。
吳彩娥：〈性靈與遊戲：二袁戲嘲為題詩歌析論〉，《彰化師大國文學誌》2007年6月第14期，頁1-16。
吳智和：〈明人山水休閒生活〉，《漢學研究》，2002年6月第20卷第1期，頁101-129。
李西建：〈消費時代的審美問題──兼對「日常生活的審美化」現象的思考〉，《貴州師範大學學報》，2005年第3期，頁13-18。
李志宏：〈試論明末清初才子佳人小說中「佳人」形象範式的原型及其書寫──以作者論立場為討論基礎〉，《國立臺北師範學院學報》，2005年9月第18卷第2期，頁25-62。
李志宏：〈試論明末清初才子佳人小說敘事建構的原型模式──以才子的「追尋」及其「冒險旅程」為論述中心〉，《國立臺北師範學院學報》，2004年9月第17卷第2期，頁1-34。
李惠儀：〈禍水、薄命、女英雄——作為明亡表徵之清代文學女性群象〉，收入《世變與維新——晚明與晚清的文學藝術》，臺北：中研院文哲所，2001年。
李豐年：〈清‧著名園林匠師李漁和《閒情偶寄》〉，《中國園林》，1990年第一期。
杜書瀛：〈李漁論戲劇真實〉，《文學遺產》第一集，1980年。
杜書瀛：〈李漁論戲劇導演〉，《文藝研究》第四期，1980年。
沈新林：〈芥子園淺探〉，《明清小說研究》第十一期，1989年1月。
林立韙：〈論中國古典園林之仙境空間形式〉，《中國工商學報》，1996年6月第8期。
林宜蓉：〈流離與返歸──中晚明狂士生命型態的展現〉，《中國古典文學研究》，2003年6月第9期，頁65-96。
林皎宏：〈晚明徽州商人文化活動──以徽商族裔潘之桓為中心〉，《九州學刊》，1994年第6卷第3期，頁35-60。
侯迺慧：〈清代廢園書寫的園林反省與歷史意義〉，《台大文史哲學報》，2006年11月第65期，頁73-112。
姚文放：〈宋明思想大潮中的泰州學派美學〉，《中國人民書報資料中心》，2008年2月，頁28-35。
柯香君：〈明代私人家樂研究〉，《彰化師大國文學誌》，2006年12月第13期，頁125-167。
胡衍南：〈明末新興的人文精神？從中國資本主義萌芽的停滯談起〉，《問學集》第4期，頁113-125。
范金民：〈明清進士數量、地域分佈及其特色分析〉，《南京大學學報》，1997年第2期，頁177-178。
孫小力：〈元明時期吳地園林興盛的文化因素〉，《上海大學學報》，2008年1月第15卷第1期，頁125-130。
孫楷第：〈李笠翁與十二樓〉，《李漁全集》，杭州市：浙江古籍出版社，1992年，卷20，頁5-65。
徐志平：〈杜濬與龔鼎孳之交遊及其心靈衝突研究〉，《興大中文學報》第17期，2005年6月。
殷曉杰、張家合：〈李漁小說詞語選釋五則〉，《語文學刊》，2011年3月，頁35-36。
秦川：〈李漁短篇小說集《十二樓》的藝術成就〉，《九江師專學報哲學社會科學版》，1996年2期，頁76-80。
秦川：〈論李漁《十二樓》的思想內容〉，《九江師專學報(哲學社會科學版)》，1998年1期，頁62-66。
袁震宇：〈李漁生平考略〉《李漁全集》，杭州市：浙江古籍出版社，1992年，卷20，頁362-410。
高彥頤：〈「空間」與「家」── 論明末清初婦女的生活空間〉，《近代中國婦女史研究》，1995年第三期，頁31-49。
常 新：〈晚明士人審美意識嬗變的歷史考察〉，《西安電子科技大學學報》，2007年9月第17卷第5期，頁127-133。
常建華：〈論明代社會生活性消費風俗的變遷〉，《南開學報》1994年第4期，頁53-63。
康來新：〈身體的發與變：從《肉蒲團》、《夏宜樓》到《紅樓夢》的偷窺意涵〉，《中國文史研究通訊》，2010年9月，第17卷第3期，頁165-173。
張顯清：〈晚明：中國早期近代化的開端〉，《明清史》，2008年5月，頁21-25。
曹淑娟：〈抒情、身體與空間──中國古典文學研究的一個反思〉，《淡江中文學報》，2006年12月第15期。
曹淑娟：〈祈彪佳與寓山—一個主體性空間的建構〉，臺北：中央研究院中國文哲專刊，2002年，頁373-420。
曹淑娟：〈寄寓、歸守與出離──寓山三賦對主人與園林關係的思索〉，《台大文史哲學報》，2005年11月第63期，頁35-70。
曹淑娟：〈夢覺皆寓—《寓山注》的園林詮釋系統〉，《台大中文學報》，2001 年12月，頁193-240。
梁文寧：〈明清文人的疏離心態及其意象載體〉，《廣東教育學院學報》，2005年12月第25卷第6期，頁62-66。
許麗芳：〈重組與對話：晚明小品文之自我書寫〉，《彰化師大國文學誌》，2000年12月第4期，頁55-72。
郭淳華：〈晚明變形畫所呈現的意義──文人畫的綜合與轉型〉，《問學集》第4期，頁126-140。
陳寧：〈從《無聲戲》看李漁的戲曲觀對小說創作的影響〉，《綏化學院學報》，2001年2月第31卷第1期，頁94-95。
陳麗英：〈《十二樓》中的女性形象〉，《國立中正大學中文研究所第三屆碩士專班論文集刊》，嘉義市：國立中正大學中國文學系，2004年，頁383-420。
陳寶良：〈明代文人辨析〉，《漢學研究》，2001年6月第19卷第1期，頁187-218。
陳寶良：〈晚明社會生活的新動向〉，《福建論壇˙人文社會科學版》，2004年9月第9期，頁42-49。
傅佩琍：〈明代花藝理論研究，以張謙德《瓶花譜》為核心〉，《明新學報》，2007年7月第33期，頁71-88。
傅佩琍：〈袁宏道《瓶史》研究〉，《明新學報》，2005年10月第31期，頁19-36。
單錦珩編：〈李漁年譜〉，《李漁全集》，杭州市：浙江古籍出版社，1992年，卷19，頁3-130。
單錦珩編：〈李漁研究資料選輯〉，《李漁全集》，杭州市：浙江古籍出版社，1992年，卷19，頁307-349。
劉士林：〈《閒情偶寄》與江南文化的審美情調〉，《江蘇行政學院學報》，2003年2月第10期，頁30-35。
劉春玲：〈晚明社會風氣異變述論〉，《陰山學刊》，2005年12月第18卷第6期，頁68-71。
劉健：〈淺析李漁擬話本小說的女性觀〉，《安徽文學》，2011年第3期，頁8。
劉輝成：〈建立在死亡意識上的生活美學──《閒情偶寄》新釋〉，《柳州師專學報》，2007年9月第22卷第3期，頁8-11。
歐陽健：《清初三大小說家論》嘉義大學舉辦的第二屆中國戲曲學術研討會之會議論文，2005年。
鄭幸雅：〈論袁宏道的自適〉，《文學新鑰》，2004年7月第2期，頁107-126。
鄭幸雅：〈識趣，空靈與情膩－論晚明文人的審美意識〉，《文學新鑰》，2007年6月第5期，頁103-126。
蕭義玲：〈李贄「童心說」的再詮釋及其在美學史上的意義〉，《東華人文學報》，2000年7月第2期，頁169-187。
駱水玉：〈桃花流水窅然去──〈灌園叟晚逢仙女〉、〈盧太學詩酒傲王侯〉中的花園與園主〉，《中國文學研究》，1996年6月第10期，頁151-164。
譚 坤：〈論祁彪佳小品文的美學風格〉，《常州工學院學報》，2007年8月第25卷第4期，頁44-48。
譚學純：〈一個同源假說及其驗證──「難題求婚」故事和「郎才女貌」俗語的深層結構〉，《民間文學論壇》，1994年第2期，頁14。
四、學位論文
王佩琴：《說園──從《金瓶梅》到《紅樓夢》》，新竹：清華大學中文所博士論文，2004年。
王宜敏：《李漁《無聲戲》小說觀探索》，新加坡：新加坡國立大學中文系，2003年。
朱亮潔：《李漁新論──遺民觀點的考察》，中壢：中央大學中文所碩士論文，2006年。
何志宏：《男色興盛與明清的社會文化》，新竹：國立清華大學歷史研究所碩士論文，2001年。
余美玲：《李漁的《連城璧》與《十二樓》之研究》，新竹：清華大學中文碩士論文，2002年。
吳芬燕：《李漁話本小說研究》，高雄：國立高雄師範大學國文研究所碩士論文，1986年。
高品芳：《還魂與再生──以杜麗娘為核心的跨文本考察》，中壢：中央大學中文所碩士論文，2009年。
陳佳彬：《李漁戲曲作品及理論研究》，中壢：中央大學中文所博士論文，2011年。
彭郁文：《雅俗之趣對李漁園林觀的影響》，元智大學中國語文學系研究所碩士論文，2008年。
楊惠娟：《聊齋志異畸人故事及其喜劇精神》，中壢：中央大學中文所碩士論文，1991年。
詹皓宇：《明末清初私人養優蓄樂之探討──以李漁家班為例》，中壢：中央大學中文所碩士論文，2110年。
潘玉薇：《人物‧情‧花園：從「才子佳人」到《紅樓夢》》，臺北：台灣大學中文所碩士論文，2005年。
|
| 指導教授 |
康來新(Lai-shin Kang)
|
審核日期 |
2012-7-20 |
| 推文 |
 facebook  plurk  twitter  funp  google  live  udn  HD  myshare  reddit  netvibes  friend  youpush  delicious  baidu
|
| 網路書籤 |
 Google bookmarks  del.icio.us  hemidemi myshare
|
