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語言 |
| DC.contributor | 中國文學系 | zh_TW |
| DC.creator | 邱培超 | zh_TW |
| DC.creator | peir-chau chiou | en_US |
| dc.date.accessioned | 2002-6-25T07:39:07Z | |
| dc.date.available | 2002-6-25T07:39:07Z | |
| dc.date.issued | 2002 | |
| dc.identifier.uri | http://ir.lib.ncu.edu.tw:444/thesis/view_etd.asp?URN=87121002 | |
| dc.contributor.department | 中國文學系 | zh_TW |
| DC.description | 國立中央大學 | zh_TW |
| DC.description | National Central University | en_US |
| dc.description.abstract | 論文提要
第一章、「緒論」：此章概略說明劉寶楠的生平背景，以及《論語正義》的成書過程。其次則檢討前人研究成果的不足及缺失，並說明本論文的研究範圍與方法。
第二章、「論天道與人性」：本章則探討劉寶楠於《論語正義》中所建構的天道觀，以及劉寶楠對於人性的看法。於此其中，不僅可以看到清代學術的特色外，並且可以發現劉寶楠表達其經世致用的理論架構之基礎。
第三章、「論仁」：本章則說明劉寶楠於《論語正義》中，所建構的仁學理論。劉寶楠十分強調，每個人必須實踐具於人性中的善端—仁性，而此實踐的過程即是「行仁」、「為仁」。而行仁的過程，實際上就是實踐成己成物之道的過程，而隱含其中的意義，便是劉寶楠經世致用思想的展現。
第四章、「論禮」：禮在《論語》中的份量，僅次於仁。在劉寶楠的理論架構中，禮為行仁的過程中，最重要的原則與規範。劉寶楠在疏解《論語》中關於禮的篇章時，都謹守著一個重要的原則—「中庸」。劉寶楠不僅強調個人修身必須朝中庸的方向、原則之外，更特別的是，他強調君子治民也必須以中庸為原則。因此，我們可以了解，劉寶楠仍是將禮朝向經世致用的方面去思考、詮釋。
第五章、「論孝」：劉寶楠認為，作為一個初步的成己成物的實踐，孝對個人自身而言便是「成物」。其中，行孝的過程，其實就是「仁」的實踐。而在實踐的過程中，卻必須依「禮」而行。因此，「孝」可說是「仁」與「禮」的具體展現，同時也是成己成物的初步實踐。
第六章、「結語」：此章綜合說明劉寶楠《論語》學中「經世致用」的理論架構，從而具體表現其經學觀。 | zh_TW |
| DC.subject | 劉寶楠 | zh_TW |
| DC.subject | 論語正義 | zh_TW |
| DC.subject | 成己成物 | zh_TW |
| DC.subject | 經世致用 | zh_TW |
| DC.subject | 清代經學 | zh_TW |
| DC.subject | 論語 | zh_TW |
| DC.title | 劉寶楠《論語正義》研究 | zh_TW |
| dc.language.iso | zh-TW | zh-TW |
| DC.type | 博碩士論文 | zh_TW |
| DC.type | thesis | en_US |
| DC.publisher | National Central University | en_US |